煉己直論

華陽曰：昔日呂祖雲七返還丹，在人先須煉巳待時。

己，即我心之念耳。若欲成還丹者，必須煉己為先。已若不純，焉得精還為炁，炁還神也。蓋七乃火之成數，先以火入水中，謂之返也。後以炁升火位，謂之還也。待者候也。若欲有心待之，則屬於拘滯而真陽反不生。若欲無心而待之，則落於頑空，錯過真機，此則有無兩失矣。然則若何為哉，且有還於無，而無內靈似於有，故離騷遠遊篇云：毋滑而魂兮，彼將自然。一炁孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無為之先。

蓋己者，即本來之虛靈，動者為意、靜者為性，妙用則為神也。

四者未發之前，渾然如太虛，有何名目。因機萌而言，故有意性之喻。

金丹，神雖有歸一，則有雙發之旨。

凡煉丹時，先則無為，寂然不動，渾然空空蕩蕩，不見有無之念，待其機之動時則發意採取，運周天時又立念，主斗杓干旅二炁，橐籥之消息，而神又隨真炁循環。

先若不煉已還虛。

還虛者，是純乎以靜，靜乎以化，杳無朕兆。還乎鴻蒙，復乎無極，萬象空空，此即本來之性體是也。

則臨時熟境難忘。

時即葯產之時，先若己不純，採藥煉藥之際，則有分花之念，神不能主張，炁則散也。

神馳炁散。

神不宰氣，安有不散也。

安能奪得造化之機。

奪者，取也。造化者，陽生也。

還我神室。

此神室，即下丹田也。凡神室，卻有三釜煉精之造化，即以下丹田為主，故神氣起，由此歸藏，亦由此是之，謂神室，即神氣所居之室也。

而為金丹生髮之末耶！

由前活子時用之得法，然後方有氣發生，而為煉丹之本。

故古人煉己者，寂淡直捷，純一不二。

不存有無之念，故可以謂純一。

以靜而渾。

正是鴻蒙無極之時。

以虛而靈。

十二時中不昧曰靈。

常飄飄乎。

不著一點形跡。

隨處隨緣而安止。

四相俱忘，安然獨立自在。

不究其所在。

是過去，心則無了。

不求其未至。

未來心不萌。

不喜其現在。

現在心不存。

醒醒寂寂。

照而寂。

寂寂醒醒。

寂而照。

形體者不拘不滯。

不被身之所勞。

虛靈者不有不無。

活活潑潑。

不生他疑。

明心見性。

了徹一心。

通天徹地杲日當空。

直入於無為之化境。

威音之前，無極之先。

此乃智者，上根之煉法也。

此以上皆言頓法，還虛之煉法者也。

若夫中下之流則未然。

未煉修己之人曰中下，非世曰中下，蓋修道本無中下。

當木煉之先。

已未煉之先也。

每被識神所權。

凡思慮有心，總是識神用事也。

不覺任造化之機而順化。

世人每遇身中炁機之生時，不知修鍊而行世法則生人矣。亦有不交媾者，此炁而亦耗散。何故炁既發動，不得其法，留歸本處，焉有不順化者耶。

欲煉精者不得其精住。

煉精是坎離交媾以前之法，名曰調葯。若不知調法，精則不能住矣。

欲煉炁者，不得其炁來。

煉炁者是小周天之法，不得炁來是煉精不住，故此無炁之發生也。

古雲，不合虛無，不得仙，蓋謂此也。

能到虛無，方可煉丹。如不到虛無，丹則不成也。

故用漸法而煉矣。

由淺而深。

且謂煉者斷欲離愛，不起邪念。逢大魔而不亂者曰煉。

欲愛是妻子富貴師弟等事，斷而不留為練已。有力邪見者是眼偶見奇異，或見光，或見光中現神物，或平日所未見者，今始見之為外魔。於此信之，即為魔之所誘，曰天魔，曰邪魔，曰妖魔。眼不見或心見者為陰魔。見而喜悅為好，貪見則著魔矣。心不見或耳見者，耳聞魔言，或言福，或言禍，喜聞則著魔矣。見而自不見，聞而自不聞，知而自不知，依於正念，魔與我不相干也，不亂者，水火刀兵劫殺打罵，凡諸魔來，皆不可妄生懼亂之心也。

未遇苦行，勤求勵志，久而不退者曰煉。

未得訣者，當立真志而求師。天地之間，富貴以及妻子是有定分。若大道則不然，可以苦志而得。古雲，有志者，事竟成。古來多少不該成道者而竟成之，非生來有分也。

虛心利人，不執文字恭迎而哀懇者曰煉。

世之學道不得其真傳者，皆因己之假學問障於他人之真學問，故不得其道矣。若能虛心懇切執弟子禮，行弟子之事，豈有不得者乎。

眼雖見色而內不受納者曰煉，耳是聞聲而內不受音者曰煉，神雖感交而內不起思者曰煉。

此三者真煉法。

見物內醒而不迷者曰煉。

即六祖所謂見物心速起。

日用平常如而先練巳純熟。

己純後可煉丹。重陽云：湛然不動，昏昏默默，無絲毫念想，此由煉已純熟而得。康節云：思慮本起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎誰。

則調葯而得其所調。

即前煉精之法。

辨真時即得其真時。

即葯產之時，用採藥之法。

運周天始終如法升降。

周天是往複之機，升降是進退之工，由己純，則無昏沉散亂矣。

己有不得其先煉者，則施法之際，被舊習所弄錯亂節序，故不得終其候也。

錯亂節序者，因己未熟，或知采封，不知運行，或知升，不知降，或知升降，不知沐浴，或知先天氣，不知後天氣，或氣行神不行，或知周天不知歸根沐浴。

世之好金丹者，雲有不練已而能成道者，謬矣！

西王母云：聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。

煉己者在於勤，若不勤則道遙也。

已在時刻勤煉，如若放蕩，丹則有走失之患矣。

昔日呂祖被正陽翁十試正念而不疑。

呂祖任他魔來，不生疑心，獨立正念後，六十四歲隨正陽翁修道，卒能成道。

又邱祖受百難於重陽，苦志而不懈。

邱祖初至重陽會下，重陽謂邱飲稀粥，邱自知福為小，苦行七年，累遭魔難．當過二番死魔，二次飛石打折三根助骨又險死摸折，三番臂膊恁般魔難，苦志而不動心，自能決烈精修。

費長房靜坐偶視大石墜頂，不驚不動，此得煉己定心之顯案也。

昔世尊坐於菩提樹下，魔主波甸領百萬魔眾以兵戈恐佛而不動，以魔女淫事誘佛而不動坐。坐至堅剛牢固，自言我終不起離於此坐。

並書以告同志。（完）

GIF/20K

編者微信：

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！