做慈善是好事兒，大唐名相宋璟為何要和佛教過不去

人都有同情之心，人也同樣會有生老病死的劫，所以，無論是貧賤富貴都有同情苦難的人的心。當然，隨著生活閱歷的原因，有些人變得弱了，有些人永遠保持著。為此，慈善這一行為早就存在了。然而，國家將慈善作為日常行為也就是建立慈善機構，出現的時間並不早。大約出現於南北朝時期，之前，較多的是政府進行稅收減免以及民間個人的慈善行為，雖然也有成立機構的文字記載，但大多語焉不詳，料度也並非常設機構。

只有當佛教傳入中國後，隨著佛教思想的加強，到了南北朝時期，信奉佛教的帝王權貴們發起了慈善運動。而到了隋唐時期，統治階層卻發現這裡面的問題比較多，大唐名相宋璟上書唐玄宗：廢止佛教的善舉。

孝文帝

（1）信奉佛教的皇帝們

中國有組織的慈善機構是跟隨佛教傳入而出現的。自中國東漢漢明帝時期，佛教傳入了中國被稱為浮屠教，其實佛教在此之前如張騫出使西域時就曾看到過佛教徒，但有確切記載的則是永平八年（65年）。佛教進入後，就有個零星的救助行為。其後，佛教寺院社團內部就有了一些有組織的常年救濟慈善行為。

南北朝時期總體上是崇信佛教的，主要原因同樣是，南北朝時期無論是我們漢族還是其他民族都處於長期動亂時代，不要說老百姓就是統治階層都會因為各種原因生活乃至生存都出現嚴重問題。例如北魏的皇帝們二三十歲是主旋律，活到四十多歲已經很不容易了。皇帝如此，老百姓們更是如此了。

為此，人們在短暫的一生能有什麼寄託？只能寄託來世，同時，一些權貴階層為了統治的穩定，也希望人們對今生有所「安貧樂活」。不可否認，人人都有良心、都有同情心，所以，一些統治者在利用佛教的同時，也在信仰佛教，這就使得他們的善舉行為相對更多一些。為此，信奉佛教的皇帝們開始對中國的慈善事業做出了一些貢獻。

北魏世宗宣武帝景陵

（2）南北朝時期是中國慈善事業的奠基時期

總體上，在南朝佛教信仰更多一些，在北方則相對較少。南朝計宋齊梁陳，南齊齊武帝蕭賾長子、文惠太子蕭長懋和同母弟弟竟陵王蕭子良二人都信仰佛教，見自己政權下貧病之人較多，所以便建立「六疾館」。

「六疾」只是表示多的意思，並不是六種疾病的含義。因為蕭長懋生於458年，卒於493年2月，所以，這個中國歷史上第一個政府組織的慈善機構只能建立於492年之前。

其後，北方的北魏世宗宣武皇帝元恪景明二年（501年）把京城內外的鰥寡獨孤病殘貧等人聚集起來，創立了醫署。負責看病、給葯。這個對於後世影響極大。

南朝的梁武帝蕭衍（464年－549年）在公元521年建立了「孤獨園」，成為專門照顧老人和兒童的慈善機構。

這些都是篤信佛教的皇帝、太子們主張建立的，因此，其佛教氛圍非常濃厚。在這些慈善機構內宣傳佛教那是非常正常的。到了南北朝末期開始出現了「悲田院」，這主要是因為「三福田」信仰。

梁武帝蕭衍

（3）宋璟提出剝奪寺院的慈善行為

隋唐時期「三福田」信仰下，佛教寺院廣種「三福田」。然而，凡事都要講究實際。如果世間都是好人，那麼就沒有壞事兒了。同樣，教徒也是人，也要分好與壞。在佛教興起的南北朝時期，佛教內部也有嚴重的兩極分化問題。再加上統治階層的扶植一派打壓一派問題，北魏時期就發生過「大乘佛教起義」。同時，佛教內部的一些善舉、慈善行為也有不少人藉機貪腐，甚至利用一些「福田」謀利、騙錢。

這種行為一多，便引來了政府的關注。武則天稱帝時期，因為武則天支持佛教，所以，為了便於管理佛教事務，曾於長安年間（701-704年）專門派政府官員進行管理，將各種「悲田」收歸國有控制，由國家財政支出對孤貧老病者進行照顧。

然而，政府介入之後，民間的貪腐行為轉化為政府官員的貪腐行為，由此，引來了宋璟的憤怒。宋璟一方面出於儒家治國理政的信念排斥佛教；一方面出於對宗教的不信任，佛教起義在隋唐之前比較少見，但宗教起義可不少；另一方面宋璟認為民間沒有資格組建慈善機構，必須由政府控制，「悲田院」內部貪腐問題盛行應給廢黜，由政府重建慈善機構。

唐玄宗開元五年（717年）宋璟建議廢除「悲田院」之後，政府於734年，開始建立「病坊」主要收養乞丐小孩兒，所以人們將其統稱為「悲田養病坊」。唐武宗滅佛後，唐政府全部接管了「悲田養病坊」。自此，政府擊敗了佛教作為主體救濟體的形式，開始深度介入救濟行為。

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