學佛的目的

學佛的目的

文|續祥法師

中國有近兩億學佛人，目的這個東西於他們而言就像是「千江水中的千江月」，大家都有，但又各不相同。

而對於我而言，學佛的目的最初是「自由」，結果剃瓢進入組織之後才發現，只要你還要吃要喝，就永遠不可能「自由」。

於是乎我另闢蹊徑，開始信奉「自律者得自由」——通過限制自己，來對抗慾望和環境的制約。

這條路非常「反人性」，所以註定是一條少有人走過的路。在這條路上我享受不到一群人結伴同行的溫暖，但卻領會到了每天都能單人匹馬追逐長河落日的樂趣。

可有時候靜下心來想一想，目前的狀態滿足了我學佛的目的嗎？我貌似僅僅達到了一種相對的自由——而這絕不是我最初期許和預設的那種「大自由」。

這個問題直到最近我看完《窮查理寶典》這本書才得到了一種解答。

查理芒格在書中不止一次的強調，不要被表象迷惑，看問題要直達本質。

在查理的不斷提點下，我突然明白，自己那句「為了自由而學佛」，是在自己感受到了「不自由的苦」後催生出來的。

而我之所以要學佛，其實不是為了自由，本質上是為了「轉苦為樂」，「轉苦為樂」才是我最本質的目的和動力。

但這個答案很快又被顛覆了，在我去年夏天去西安卧龍寺的禪堂中喝茶時，突然一個念頭毫無徵兆，也毫無根據地陡然冒出來：「如果自由是為了快樂，那麼我豈不是又被快樂綁住了？」而如果對於快樂還有所貪戀，那我又有何能力在這世界的千百種快樂中找到那「最究竟的快樂」呢？

於是我開始細細思索自己曾給出過的那些答案——為了轉束縛為自由而學佛、為了轉迷成悟而學佛、為了轉苦為樂而學佛……

在我不停的念叨這些答案時，有一段記憶慢慢從我的心靈深處往外浮現——我定睛一看，原來是我學過的一個法相概念——「轉依」。

而當我回憶起這個概念的定義時，思維毫無徵兆的驟停了幾秒，然後一個新的答案從我的腦海中冉冉升起：我要為了實現人生的「轉依」而學佛。

——轉束縛為自由、轉苦為樂、轉迷成悟、轉染成凈。與其說轉依這兩個字，顛覆了之前的答案，不如說是迭代和概括了之前的答案。

轉依這兩個字不僅是我學佛的目的，更加是我們學佛的「本質」和方法。

轉依的轉，即轉變和轉化，有轉舍與轉得兩義，而依則是「依持」的意思，轉依，從性質上來說就是轉舍「劣法」之所依，轉得「勝凈法」之所依。而在內容上分析的話，轉依時候所捨棄的其實是煩惱、所知二障，所轉得的是由斷此二障而呈現的涅盤與在涅槃基礎上開發的菩提。如《成唯識論》對轉依的解釋就是：轉舍『依他起性』上之『遍計所執性』，而轉得『依他起性』中之『圓成實性』。

以如實智轉得圓成實，這正是涅槃和菩提的功德所在，也是我們學佛的終極目的。

但轉依不僅是目的，更是方法。因為轉依不僅是結果，更是「過程」。

無論是轉染成凈還是轉迷成悟，都是一個慢慢「熏習」的結果，就連菩薩們修的「轉識成智」也要在初地之後努力加行次第而轉，直到第八地時才能在自然任運的做「無功用行」，而徹底的轉識成智，則是佛果才能實現的事了。

在這一步一步的「轉依」過程里，秘訣就是每天都保持大量「清凈的積累」，而當這種積累第一次產生「複利效應」時，你會體會到前所未有的法喜和自在，但這只是里程碑而已，複利效應的作用方式就像是「從雪山頂往下滾雪球」，當雪球的下滾速度和積累體積到達一定程度後，它不僅會更加快速的「壯大」，更會形成不可逆的「傾向性」，這應該也是八地菩薩不用再努力加行就可以任運自如的用功的奧秘吧。

而轉依的方法就是轉依的目的——轉染成凈、轉迷成悟、直到最後的轉識成智。方法和目的中間的區別在於，作為方法，你必須要一步一步的踐行它們，只有踐行，才能幫助你從煩惱的雜染逐步趨向離垢的純凈，從知見的偏蔽慢慢走入悟解的圓明?。

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這一切雖然有難度，但絕對是值得我們去做的。因為當你把生命的質量從染轉為凈之後，你將不再為一切染污境界所染污，染污越厲害的境界越能幫助你體會真心是如何清凈的運作。

當你把生命的狀態從迷轉為悟之後，你將不再為世間的難題所頭疼，越難的問題，越能幫助你體會「悟」的可貴。

當生命的認識抵達另一個層次時，時空（依報）就會發生徹底的改變。??

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而當你把生命的操作系統從識轉為智的時候，就是你接受我頂禮膜拜的時候。

我希望這一天早日到來，你希望嗎？

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