學書法的都喜歡談創新，但智永努力守舊附真草千字文

書畫 08-05

蘇東坡在《跋葉致遠所藏永禪師千文》中寫道：「永禪師欲存王氏典刑，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態也，然其意已逸於繩墨之外矣。雲下歐、虞，殆非至論，若複疑其臨放者，又在此論下矣。"

智永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，會稽人，善書法，尤工草書。為王羲之七世孫，王羲之第五子徽之之後。山陰(今浙江紹興)永欣寺僧，人稱"永禪師"。常居永欣寺書閣，臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法，後以先祖王羲之為宗，在永欣寺書閣上潛心研習了30年。智永妙傳家法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。

明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鍾繇《宣示表》，"每用筆必曲折其筆，宛轉迴向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者"。他所寫的《千字文》清何紹基說:"筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之"。我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。

智永繼承了祖輩學書鍥而不捨的精神，有"退筆成冢"之說。傳說智永居永欣寺三十載，每日深居簡出，專心習字。他準備了數個一石多的簏子，筆頭寫禿了就換下來丟進簏子里。日積月累，竟積攢下十大簏子。他在門前挖了一個深坑，將這些筆頭掩埋其中，上砌墳冢，名之曰"退筆冢"。

唐張懷瓘《書斷》說智永"得右軍之肉，兼能諸體，於草最優。氣調下於歐、虞，精熟於羊、薄"。宋蘇軾《東坡題跋》雲:"永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。"宋米芾《海岳名言》稱:"智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面俱備。"宋人編的《宣和書譜》說智永"筆力縱橫，真草兼備，綽有祖風"。明都穆《寓意篇》評其字謂:"智永《真草千字文》，氣韻飛坮，優入神品，為天下法書第一。"明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鍾繇《宣示表》，"每用筆必曲折其筆，宛轉迴向，沉著收束，所謂當其下筆欲透過紙背者"。明解縉《春雨雜述》謂:"自義、獻而下，世無善書者，惟智永能寤寐家法。"清何紹基《東洲草堂金石跋》說智永"筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕猶不足喻之"。

智永的書法真跡有《真草千字文》、《楷書千字文》、《歸田賦》等，其中以《真草千字文》最佳，傳所書有八百本之多，流傳至今，可見有二，彌足珍貴。

今日所見《真草千字文》一為紙本墨跡卷，為日本小川簡齋氏所藏。文凡二百行，已有殘缺。書中不避隋唐帝諱，又有數字與唐以來傳本不同，如"召"，後世本作"呂"等。據考此卷於唐代傳入日本，著錄於日本《東大寺獻物賬》中。近人楊守敬等以為是唐臨本。以書法論，此帖雅有六朝遺韻，藝術性極高，今有影印本行世。另有《真草千字文》刻本，宋大觀己丑(1109)刻於今陝西西安，又稱"陝西本"。凡八石，每行十二字，原石今日尚存西安碑林，據說"頗極精工，無復遺恨"。其中唐諱如"民"、"基"等字皆有缺筆。

《楷書千字文》筆力遒勁，結構端莊，筆畫的起止提按痕迹十分清晰，富有虛實變化。

他晚年就曾以當時的識字課《千文字》為內容，用真，草兩體寫了一千多本，從中挑選最滿意的八百本，分送給浙東的各個寺院。《宣和書譜》記載，北宋內府收藏智永真跡二十三件，《千字文》便佔十五件之多。直到如今，智永的《千文字》墨跡和刻本還被視為學習書法的範本。

明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鍾繇《宣示表》，「每用筆必曲折其筆，宛轉迴向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者」。他所寫的《千字文》清何紹基說：「筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之」。我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。

智永禪師晚年時，有天正在指導一位小沙彌練字，幾位年輕書生慕名來寺謁求大師的墨寶，並請教寫字秘訣。智永笑答，贈字不難，但秘訣實無，不過老衲可奉送諸位四字:"勤學苦練"，如能持之以恆，保你一生受用不盡。書生聞言，大失所望。智永禪師便耐心開導他們:俗話說"鍥而不捨，金石可鏤"。即以老衲先祖羲之公和獻之公為例，羲之公以東漢張芝"臨池寫書，池水盡黑"的事迹激勵自己，一生苦練不輟。洗硯曾染黑過廬山的歸宗寺、臨江的新城山、建康的鐘山、浙江的積穀山和山陰等地的五六處池水。獻之公學書曾用盡18大缸清水，老衲學書也是靠勤學苦練，才有今日的成就。

眾書生聽後，並未盡信。智永禪師便命小沙彌打開後院門，帶領他們去寺中的塔林，在一棵枝繁葉茂的大樹下有一座高高的墳冢。書生們大惑不解，禪師指冢說:"我習書一生，練字磨禿的

筆頭盡在於此。"冢前立一石碑，上刻"退筆冢"3字，下有"僧智永立"幾個小字，背後還有智永寫的一篇墓志銘。偌大一座墳冢，貯滿禿筆頭，書生們看罷，驚愕不已。小沙彌告訴書生，師父寫字的禿筆，初時裝滿5大筐。為練好字，在寺內閣上住了多年，還臨寫了800多本《真草千字文》，分贈浙東各寺廟。

書生們聽後恍然大悟，智永所言不謬，"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。"任何學術要達到高峰，沒有捷徑可走，亦無秘訣可言，只有勤學苦練，才是惟一的途徑。

智永對乃祖王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心使乃祖

王獻之的書法的書法萬古流芳。智永練習書法極為刻苦。他在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專供練字，發誓"書不成，不下此樓"。就在這座冷冷清清的小樓里，他如痴如醉地練字，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進大瓮，天長日久，就積了好幾瓮。智永後來把這些毛筆集中埋在一個地方，自撰銘詞以葬之，時稱"退筆冢"。

經過二三十年的努力，智永的書法果然大有進步。他的名氣也越來越大，求其真跡者很多，智永窮於應付，以至於"縑素紙，堆案盈幾，先後積壓，塵為之生"。登門求教的也極多，以至他戶外之屨常滿，連門限也踩壞了，智永又只好用鐵皮來加固門檻，時人稱之為"鐵門檻"。這"退筆冢"與"鐵門檻"便成為書壇佳話，與漢張芝（張顛）洗筆洗碩的"池水盡墨"交相輝映，同為千古美談

對於智永的書法，歷代書法家與書法著作多有評價。樂安薛氏雲:"智永

宋拓智永千字文妙傳家法，為隋唐間學書者宗匠";都穆《寓意編》雲:"智永真草千文真跡，氣韻飛動，優入神品，為天下法書第一";解縉雲"智永瑤台雪鶴，高標出群":韋續《九品書人論》雲"智永正草，品上之下";宋人編的《宣和書譜》說智永"筆力縱橫，真草兼備，綽有祖風"。(唐)張懷瓘《書斷》雲:"智永師遠祖逸少(逸少，王羲之字)，曆紀專精，攝齊升堂，真、草惟命。夷途良轡，大海安波，微尚有道(有道，書法家)之風，半得右軍(右軍，指王羲之)之肉。兼能諸體，於草最優。氣調下於歐(歐陽詢)、虞(虞世南)，精熟過於羊(羊欣)、薄(薄紹之)。"張懷瓘將古今善書法者分成三品:神品、妙品、能品。智永的行書入能品，隸書、章草、草書皆入妙品。可見智永書法成就已達到相當高的水平。

宋代書法家米芾評書最喜歡挑毛病，大罵顏真卿、柳公權的楷書，但他對智永很崇拜，宋米芾《海岳名言》評曰:"智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備"，學書法守舊能達到智永的境界，足以千古流芳。

《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，是用來教授兒童基本漢字的一首長韻文。它是一篇由一千個不重複的漢字組成的文章。據說是南朝梁（502年─549年）的梁武帝為其公主練習書法，而委託周興嗣（470年─521年）創作的，內容包含天文、地理、政治、經濟、社會、歷史、倫理，整篇文章一字都不重複。。千字文作為兒童習字的啓蒙讀物，和《三字經》、《百家姓》合稱「三百千」。