陳炎林之《太極拳刀劍桿散手合編》選讀篇

初看陳炎林這本關於太極拳的書，此書是一九四三、四四年出版，今人又整理改編的，感到寫的還是有深度的。

原敘

我國武術，門派綦繁，由來已久。迄於今日，泰半失傳。縱有存留，蓋亦闕而不全，略而不詳。謹就太極拳而言，遠姑勿論，即清代楊露禪一流，所傳於今者，亦僅皮毛耳。溯其所以失傳之由，良有數因： 夫以近代人事繁劇，習者視為業餘消遣，惟求養身治病，不思追求真實技能，一也；吾國之習慣，技術非子不傳，子若不肖、技遂中絕，二也；秘術多由口授，或有筆之於譜，亦珍藏不肯示人，三也；自武器革新，拳術視同弁髦，以之強身卻病固有餘，以之臨陣退敵則不足，世人遂不深究，四也；茫茫華夏，何地無才，然而丁茲未世，雖有奇人高士，遁跡唯恐不遠，寧復傳非其人，為世詬病，五也。也是數因，斯道遂晦，後人一知半解，以訛傳訛，學者終不得其門而入。 大好國粹，幾如廣陵散之將成絕響，不其惜哉!但近人之言拳術，莫不首崇太極。教者非太極不傳，學者非太極不習，大有舍此無由之概。而不知我國拳術，一門有一門之專，一派有一派之長，故未可加以岐視也。考世人崇尚太極之由，以其動作緩和，呼吸自然，不尚拙力，鍛煉精力神，使身心兩者合而為一。然太極更有粘化諸勁，節拿抓閉等專長與運氣之妙用，均為別派所闕如。世或未知之，或知之而未審。 蓋太極者，一舉一動，均合科學化、精神化，小則可以強身卻病，禦敵防侮，大則養氣凝神，為修道之不二法門，其奧妙非褚墨所能盡述。惟究是道者，若之以強身卻病，余可無言。若欲得其精微，必須兼具四事：身體適合，能下苦功，此其一；環境優良，時間寬裕，此其二；心靜氣和，而有恆心，此其三；遇有名師，能誠意傳授，此其四。有是四者，方克成就，否則譬之緣木求魚，不可得也。著者不敏，以歷年研究所得，匯成此編，非敢管窺蠡測，炫奇矜異。蓋欲世之同志，共起提倡，保存高深之國粹耳。海內精是道者，諒不乏人。若能搶得寸進尺之精神，繼續加以研討，並以所得，公諸同好，使此不絕如縷之國技，復琿舊觀，豈惟個人之光榮，抑亦國家民族之幸也。趺予望之，愛撰斯編。

陳公謹識

1943年2月5日

第一編 太極拳入門

一、太極拳的源流

太極拳昔稱綿拳，相傳為宋末張三丰所創。但也有人認為，梁時韓拱月、程靈小船塢、程必(王必)，唐時許宣平、李道子、殷利亭等早已創有此拳術，只是名稱不同。以前或名三十七勢，或叫後天法、小九天(共十四勢)、十七勢等，由此或知，太極拳的源流，非常久遠。

。。。。

二、楊家小傳

楊福魁，字露禪，也叫祿纏，河北永年縣人。。。。。

鈺，字班侯，人們稱他為二先生，生於清道光十七年。。。。。。。

監(金監)，字健侯，號鏡湖，人稱三先生，晚年後人稱其為老先生。。。。。。。。

兆熊，字夢祥，晚字少侯，後人呼為大先生，生於清同治元年。。。。。

兆清，字澄甫，後人呼為三先生，生於清光緒九年。。。。。

三、太極拳與養生

拳術為運動項目之一，可用以鍛煉身心，振奮精神。人之運動，猶如流水不腐、戶樞不蠹。然而我國拳術，源流甚古，派別繁多。其外形有主剛和主柔之分，世人認為少林拳勁顯於外皆主剛，太極拳勁蘊於內均主柔。殊不知，少林拳中藝高者，都是剛柔並濟，而無閉氣震腳等全行主剛之弊，太極拳中上乘者亦如此。達此境者，其皮肉之柔，固如軟棉，而內氣之堅，卻猶如鋼鐵，可謂絲棉裹鐵彈。所以，無論何門何派，剛柔不可偏重要之別。習太極拳者，假如一昧過於追求柔軟，變得軟棉無力(即萎靡不振)，還有什麼利處？習者應該知道，該拳的基本優點是：動作慢勻，呼吸自然，斂氣凝神，不用過分之力，而以柔和為主。這裡的柔和是動作柔棉，呼吸和順，精氣神與內勁都飽滿，絕不是內外都萎靡不振的柔軟，就是在推手中，也莫不如此。雖然拙力不可有，但內勁絕不可無。考究一下「四兩撥千年」的拳諺，只有四兩之巧勁，才能撥千斤之拙力。如果沒有四西之勁，怎麼能撥千斤呢？

。。。。。

四、太極拳與靜坐

談及靜坐，人人都知其有益，小則可以養身，大則可入修士之門。但靜坐至相當程度後，則內部必須靜中求動，並非只靜不動，這與太極拳的動中求靜，意味相似。所以太極拳練到相當程度後，內部靜中亦須求動，二者同出一轍，沒什麼差別，而且，太極拳呼吸的升降，全為先天之氣的運用，與靜坐金丹的秘訣相合。

有人認為太極拳的產生，是修道之士，因久坐而防止血脈獃滯，才於靜坐之餘，藉此作為運動，並補助內氣，誠非虛語。所以修道者常常強調先修身。修身有所謂乘修法。乘即成，上乘即大成，下乘即小成，中乘即誠之者成。法分三而成則一。文修於內，武修於外。體育(鍛煉精氣神)為內，武事(練習拳術)是外。修習者能內外表裡集大成者，是上乘；或由體育之文而得武事之武。或由武而得文，是中乘；如只知體育而成，或專由武事由成，是下乘。靜坐及文修之一，所以靜坐與太極拳有重大關係。詩云「思無邪」，論語云「仁者靜」，孟子云「不動心」，這都說明靜字的重要。能靜坐則心平氣和，志正體直，思緒清靜，推手時無論何勁，都不至於亂。心靜之法，在於涵養，當局時就更迷了。至於靜坐之法，假如沒有真傳，往往無益而有害。倘能依照練習正宗太極拳的要旨，就可免於流弊。如正身端坐，或單盤，或雙盤，或通常坐法，均無不可，但都須頂懸身正(即虛領頂勁)，沉肩含胸，周身鬆開，舌頂上齶，唇齒相合，雙目微閉(即垂簾)，兩手以左掌之背疊於右掌心上，貼近小腹之前，輕放於腿上，然後心相既定，寬放臍腹，無我無他，一切思虛均置之度外，收視反聽(俗謂謹閉五賊：謹呈於耳，則耳不外聽，而精歸於腎；謹於眼，則目不外視，而魂歸於肝；謹於口，則默契不談，而神歸於心；謹於鼻，則鼻不外嗅，而魂歸於肺；謹於意，則用志不分，而意歸於脾。精、神、魂、魄、意、心、肝、脾、肺、腎各有所歸，各復其命，則天心自見，別有感覺發生)。

靜坐時間，可於晨起和臨睡時各行一次，如有餘暇，午後可加行一次，時間不拘長短，一該鐘、半小時或一小時都可，坐到佳境時，周身內外，異常舒適，口中舌下並有液湧出，咽之甚甜，正所謂水火既濟，乾坤交汞。只是初學音，四肢面對破感不適，妄念也難以止息，如久而行止，自能消失。初學應記住不可行氣，只以鼻作呼吸，求其自然為主。因為行氣必須到相當程度才能練習，否則易生弊端。如意氣上行，有腦充血，或神經錯亂之患。意氣下沉，有痔瘡、腸疝之患。到功深之後，則兼用口或只用臍輪呼吸(這種大成功夫，非真傳不可)。

至於行氣之法有以下數種：

一 後天返先天之法

此法與太極拳後天返先天的道理正好相同。由丹田達于海底，抄尾閭而過，緣背脊上行，經玉枕、天靈等穴，下過前額、人中、喉結、心窩、臍輪等處，而歸於丹田。

二 由山根往上順行法

此法由山根往上至天靈，再向上往後，經玉忱，背脊至尾閭，提肛再緣背脊上行，經玉忱、天靈向前往下，經山根、承漿等穴，(咽涎)歸至丹田。

三 小周天

1、上丹田、玄關(兩眼中略上三分)、玉柱(鼻尖)、重樓(大凹凸處下1寸3分)。

2、中丹田、膻中(人字骨中間)、靈台(臍上一寸半)、土釜(臍上八分各開3寸同時分守)

3、下丹田、氣海(臍下一寸)、丹田(臍下2寸)、關元(臍下3寸)。

四 大周天

一由無極而太極(日月角)，

二抱日月(由日月角)上崑崙(頭中頂一點)，

三騎青牛過幽谷關(頭後兩軟肉中兩旁點)，

四直至天心(脊突1、2、3節空洞中)

五小憩於須彌山中(兩腰上)

六見龍海底(前陰後陰軟肉中間)

七在田(兩湧泉穴在腿後下行)

八種玉停耕(臍後七分脊前3分，由腿後回，呼吸停止)

九萬象(即兩乳間)

十回春(重樓下1寸半，膻中上1寸半上前胸中)。

總之，人身中的氣，如圓球般可以順轉倒退，極其自然。至於由靜坐而入定，使心地開明，善根發現，以至於大成，實無在於個人的修練。所以，練習太極拳到相當程度時，為修身修心考慮，不能不練靜坐功夫。也應該知道，練坐功年久者也欲學習太極拳，以補助坐功的不足。何況已練者，既有門徑，而不前進，猶如為山九仞，功虧一簣，豈不惜哉。

五、論意與氣

意與氣在人體無形無色，是人的視覺所不及的存在。氣在人體佔有極其重要的地位，因為氣遍及全身，既可用以催血，又可用於養血。氣是由命門火與精液涵煦覆育而成。道家稱之謂水火既濟或謂內丹，其所存在之處在丹田，道家對此異常珍視。

。。。。。

六、太極拳的呼吸與運氣法

人們說太極拳為內家拳，有三個原因：一為儒家之意，與方外相區別；二為節拿抓閉等技術，行之於內而無形；三為內部氣之旋轉運用(鍛煉精氣神)。

太極拳中初步氣的呼吸，專尚鼻不尚口，與旁通以鼻口呼的形式不同，並且練習至藝高時，胸腹中的氣(出自中焦)可分為上下二層(俗謂先天氣後天氣)。呼時上層氣(後天氣)由鼻呼出，同時下層氣(先天氣)反降入丹田。吸時上層氣由鼻吸入，同時下層氣反由丹田逼上，這種境界，俗稱通氣。凡練習正宗太極拳術到相當程度時，都能達到這一境界。

然而，對於初學太極拳者，可不必過分追求這種「通氣」境界，以免妨礙拳式姿勢。一般初學時，只求動作和緩，呼吸自然，周身舒適，否則屏幕壓抑制，勉強使氣降沉丹田，勢必易入岐途，導致下部發生痔疾腸疝一類病症。但練到一定程度後，氣的如何運用，就不可不加以注意。如果不知其理就不能達到太極拳的聖境。中云：「能呼吸，然後能靈活」。意即呼吸與動作，當求其互相合拍，應呼則呼，應吸則吸。吸為虛，呼為實，知之然後身體自能靈知。否則，虛實不分，就會喪失練習太極拳的真諦，因為太極拳最注意虛實。

普通教習授徒，分為內外兩部，內部為呼吸，外部為拳勢。但往往僅教外部，而不授內部。這是辦為，如果 授之不得其法，反滋弊，所以不如聽其自然，日久或許能知其訣竅。這樣做並不是人們說的那樣，教授者保守自秘，不肯輕易示人。因為本書就指示初學者應有的常識，不能因噎廢食，所以也詳述呼吸的應用之法。

概括而言，在練習姿勢(盤架子)的時候，出手為呼，收手為吸；升為吸，降為呼；提為吸，沉為呼；開為吸，合為呼；動步黑心身及各式過渡的時候，為小呼吸。所謂小呼吸，即呼吸不長，又呼又吸，而含有稍停息之象。在推手時，按為呼，擠為呼，捋為吸，扌朋為吸，化為吸，被為自然小呼吸。這時小呼吸是求心靜，心靜則可視聽對方的行動，而不致有誤。。。。。。。。。。。

至於內部氣的運轉方式，分為先天往後天，與後天往先天兩種：一從前向後。。。。。。。。二從後向前。。。。。。

以上兩種內部氣的旋轉方法，除單人練功時應當採用外，在與人交手發勁時，更無原則注意，否則發勁凌厲也徒然。。。。。。。。

此外，呼吸中含有哼哈二字(功深後亦能兼以口或僅以臍作呼吸)，藝高者在單練或與人交手時，都是無意中露此二字。。。。。。。。。。。

七、十三勢解

十三勢，有人以為是指十三種姿勢，這是錯誤的認識。實際上它是指八門五步。八門：即四正四隅，四正指(扌朋)、捋、擠、按，四隅指采、(扌列)、肘、靠。方位八門，及陰陽顛倒之理，周而復始，隨其所行，以身分步，則有五行，以之支撐八面。五行者，進步為火，退步為水，左顧為木，右盼為金，中定為土，而以中定為其樞紐。這是十三勢的原理。

十三勢的拳式，又稱為長拳。昔日練太極拳者，都是從單式著手，一式熟後，再練一式，因恐日久易生油滑，或入於硬拳，所以沒有一定拳路，直到各式練純熟後，互相連貫，合為一套，以其滔滔不絕，周而復始，稱之為長拳。所以長拳即十三勢拳，也就是太極拳。並不是說太極拳外，還有所謂長拳。至於今人所謂另有一長拳，是後人編造的，而非正傳。

八、太極拳中節拿抓閉解

太極拳的深奧，不僅盤架子、推手、大捋、散手、刀、劍、杆子等，有沾粘化發諸勁，昔日還有所謂節、拿、抓、閉四種功夫，只是因為原理深遂，不易傳習，所以漸漸失傳，實在可惜。這裡略加以闡述，使習拳者能知其大概，並望藝高者共同研究。

節者。。。。。。

推手至相當功夫後，手能。。。。。。。。。。這是閉穴的大概知識，至於節、拿、抓、閉四種功夫，非名師點傳不可。

九、練習太極拳的順序與經歷

當今學習太極拳的人，開始即由十三勢拳式(即太極拳，谷謂盤架子，或日長拳)入手，往往練習僅三四個月，就說已得門徑。豈不知，前輩入門初步都先練馬步站樁、川步站樁等，做為基本功夫，練習很長時間，然後才開始練習十三勢拳式，而且練習要從一勢一式開始，經數月苦修苦練，直到各勢各式完全純熟，並能應用後，才將單個動作合起來為全套太極拳。其間常有練了數年，一套拳勢還未完整練成的，更不用說推手、大捋、刀、劍、杆子、散手等等，均非短時間能修成的功夫。

就楊派太極拳的架子而言，常人只知一套(一種)，而不知一種中還有高平低三種。初習時為高架子，次習平架子(一稱四平架，即眼平、手平、腳平、襠平)，後習低架子。而三種架子之中，又分大中小三種：大架子求姿勢開展、合於養身。為昔日楊澄甫所授；中架子求各勢運動合乎中庸之道，使內勁不致過頭，並且綿綿不斷，始終如一，為楊健候所授；小架子求各勢緊湊，動作、靈敏而迅速，為楊少侯所授。這三種之中，以小架子為最難，每一勢都發寸勁，所以進退步子很小，手與腰腿尤須一致。

學上述三種架子，費時甚久，決非一年半載所能成就。初學之時，每日只能學習一手或二手，不可過多。多則姿勢既不能準確，也易入於油滑之途，有失太極拳的真義。除。。。。。。。。

練習時必須舌頂上齶，唇齒相合，以鼻呼吸，身體中正，含胸撥背，沉肩。。。。。。。

練習太極拳的場所，應該選擇空氣新鮮的地方。。。。。。

練拳的時候，每天至少兩次。。。。。。。。

練到右式、左式均熟練自如後，就可以學習定步推手、活步推手、大捋、刀、劍、杆子、散手等，也無原則數年，甚至更長時間才能練成。總之，練習太極拳無原則從緩而進，才能成就，否則真功難成。

練習太極拳之初，身體會有不適反應，比如全。。。。。。

嗜睡也是練功的反應之一。。。。。

關於房事，其理亦然。。。。。。

練太極拳能否吸煙、飲酒，一般來說是可以的。。。。。

在初習太極拳數月時，如練畢架子後。。。。

在初練盤架子(套路)時，常出現遺忘現象。。。。。

初練時，呼吸也須特別注意。。。。

著者在未練太極拳之前，在練少林閉時，對於。。。。

自練太極拳後，才豁然覺悟以前所思。。。。

練習十三勢拳式(即盤架子)至純熟時，反生雜念。。。。。

。。。。

十、太極拳的腰腿

拳術中無論何門何派，都須求腰腿靈活一致，虛實分明，站步穩定而無浮飄之弊。所以練少林拳者，在初學時必須先學習溜腿、扳腿、壓腰、站樁各勢，使腰腿柔和靈活，穩實有力，作為練拳的基礎。少林派如此，太極拳也不例外。但是今人多認為太極拳無腰無腿，更無初步入門奠基的方法，此說殊謬。

考前輩習練太極拳者，在練拳之初，必先習練馬步站樁、川步站樁、蹬腳采腿等，使腰腿穩實有勁，再由扌朋捋按擠等單式，一一練到腳腿一致，前進、後退、閃避、升降隨心所欲，然後練太極長拳。現在練太極拳者，多走「捷徑」，不願下此苦工，開始就練太極長拳，因此人多隔閡，莫明所以。。。。。。。

第二編 論勁

一、勁與力的區別

勁與力，在未學拳術之前，常無法區別其不同，但已學拳術後，就不可不分析清楚了。曾見學習武術數年之久的人，對於勁與力仍莫明所以，殊屬憾事。

應當知道，力由於骨陷於肩背而不能發，勁由於筋能發，並達於四肢。力為有形，勁則無形，力方而勁圓，力澀而勁暢，力遲而勁速，力散而勁聚，力浮而勁沉，力鈍而勁銳，這是力與勁的不同。

少林拳中的力，有直力、橫力、虛力、實力之分。直力顯而橫力隱，虛力剛而實力柔。未學者力直而虛，是真力，已學者力橫而實，這是勁。勁之中，又分創勁、功勁、崩勁、粘勁等。初學者多創勁、功勁、崩勁。創勁太直，難以起落；功勁(藝勁)太死，難以變化；崩勁太促，難以斬接，都是強勁露形而不靈。藝高者多為粘巧勁，又靈又捷，不見其形，手到勁發，未中之先無勁，既中之後無勁，唯中肯之頃，疾如閃電，一發便收，斂氣凝神，毫不費力。陽勁以剛勝，陰勁以柔勝，如大風過處，百草俱偃，這是少林拳中的上乘功夫。太極拳亦然，全尚巧勁而不尚拙力。

一般而言，其人呆力愈大愈厚，則巧勁愈小愈促，所以勁的門類繁多。例如：沾粘勁、聽勁、懂勁、走勁、化勁、借勁、發勁、引勁、提勁、沉勁、拿勁、閉勁、開勁、合勁、撥勁、扌朋勁、捋勁、擠 勁、按勁、采勁、扌列勁、肘勁、靠勁、搓勁、卷勁、撅勁、鑽勁、截勁、冷勁、寸勁、分勁、抖跳勁、抖擻勁、摺疊勁、擦皮虛臨勁等等，其中尤以沾粘勁、聽勁、懂勁、化勁等勁為太極拳中所擅長的特點。如果能將這幾種勁了解清楚，用之於身，就可以明了太極拳的奧妙。

雖然說太極拳至大成時，僅尚意不尚勁，但初學者升階由級，入室由門，必須從勁著手。因為不知用勁，即不明運氣之功，也就不知太極拳的真意。所謂登高必自卑，行遠必自邇。可見用勁實為學習太極拳的初步綱要。

二、沾粘勁

三、聽勁

四、懂勁

五、走勁

六、化勁

七、引勁

八、拿勁

九、發勁

十、借勁

十一、開勁

十二、合勁

十三、提勁

十四、沉勁

十五、扌朋勁

十六、捋勁

十七、擠勁

十八、按勁

十九、采勁

二十、扌列勁

二十一、肘勁

二十二、靠勁

二十三、長勁

二十四、截勁

二十五、鑽勁

二十六、凌空勁

第三編 太極拳的樁步

一、太極拳樁步的種類及作用

二、馬步站樁練法

三、川字式站樁練法

四、單練式基本采腿法

第四編 太極拳初步健身運氣法

一、太極拳運氣法要點

二、太極拳運氣法動作

第五編 太極拳

第六編 太極推手

一、定步推手單式練習法

二、沾粘連隨頂偏丟抗解

三、定步推手扌朋捋擠按四手法

四、活步推手扌朋捋擠按四手法

五、大捋

第七編 太極劍

第八編 太極刀

第九編 太極扎桿

一、太極扎桿概說

二、單人扎桿法

三、雙人平圓沾粘扎桿法

四、雙人立體圓形沾粘扎桿法

五、雙人動步刺心刺腿刺肩刺喉扎桿法

第十編 太極散手對打

附錄一、太極拳真言

一、太極拳論

二、太極拳經

三、十三勢行功心解

四、打手歌

五、乾隆舊抄本太極拳經歌訣七首

六、太極拳真義

七、八字歌

八、心會論

九、周身大用論

十、功用歌

十一、用功五志

十二、五字訣

十三、撒放密訣

十四、太極拳基本要點

附錄二、太極拳詳解

一、太極拳原理

(一)太極拳主旨

1、以心行氣--意到氣亦到

以氣動身--氣動身亦動

以心行氣，以氣運身，自能從心所欲，毫無阻滯。俟後天之力化盡，先天之內勁自然增長，由習慣而成自然，則一切意想力，自能支配生理作用。故日：「勢勢存心揆用意，得來全不費工夫」。又云：「默識揣摩，漸至從心所欲」。

以心行氣--意到氣亦到。務令沉著，久則內勁增長，但非格外運氣。

以氣運身--氣動身亦動。氣要順遂，則身能便利從心。

2、心神宜內斂；行氣宜鼓盪；周身宜輕靈

(1)心神宜內斂

不論在盤架子或推手時，心神必須專一，萬不可心神散亂，否則氣必散漫，益處毫無。因為太極拳的要點，全在一個「靜」字。故日：「內固精神，外示安逸」。

(2)行氣宜鼓盪

此有不許硬壓丹田之意。氣之行走，或沉丹田，或貼背脊，均當徐徐行之。

氣以直養而無害；養先天之氣。養氣則順乎自然，故無有窮盡。非運後天之氣，運氣則流弊甚大，是有窮盡。

(3)周身宜輕靈

初學架子宜慢，方能時時皆有意識引導動作俱進，並且慢則呼吸深長，氣沉丹田，方不致有氣脈僨張之弊。

輕：一切動作，固宜以心意為主，如舉手，雖微微一動，作一舉，如無意識續示即不再進，方謂真輕。

靈：如手低處舉高，處處作無數一舉想，而時時有隨意變化之妙，方謂之真靈。

3、心為令，氣為旗，腰為纛，呼吸與動作協調，眼神宜注視

(1)心為令，氣為旗，腰為纛

心為主帥，身為驅使，精神能提得起，自然舉動輕靈，如手足開時，心意與之俱開，合時心意與之俱合，內外一起，渾然無間，則其動猶靜也(即能到虛靜境界)

心為令，如主帥發令。

氣為旗，如表示其令之旗。又氣如車輪。

腰為纛，如大使旗，中正不偏。又腰如車軸。

氣為旗，腰為纛：腰為一身樞紐，腰動則先天之氣如車輪旋轉，氣遍全身而不少滯，因為無處不隨腰運動圓轉。

(2)動作與呼吸

動作時當呼則呼，當吸則吸。呼時先天氣下沉。吸時先天氣上升。故日：「能呼吸，然後能靈活。」

(3)眼神注視

意之所至，眼神灌之，不然意東視西有何效用？故日：「仰之愈高，俯之則愈深」。

(二)太極拳姿勢

1、總體要求

太極拳姿勢總體上要做到：根於腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。

。。。。。。

2、個別要求

(1)手法

(2)步法

(3)軀幹

(4)中樞

(5)立身

(三)太極拳的松凈

1、兩臂松

2、腰松

3、胯松

4、全身松

二、太極拳應用

(一)太極拳化勁

1、粘勁

2、走勁

(二)太極拳發勁

1、引勁

2、拿勁

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第一卷 第六節

初學只求動作緩和，呼吸自然。練到一定程度須注意呼吸。

呼時上層氣（後天）由鼻呼出，同時下層氣（先天）反降入丹田。

吸時上層氣（後天）由鼻吸入，同時下層氣（先天）反由丹田逼上。此種境界俗稱通氣。練拳時，內部為呼吸，外部為拳勢。出手為呼，收手為吸。升吸降 呼，提吸沉呼，開吸合呼。動步轉身及各式過渡為小呼吸，呼吸不長，又呼又吸，稍含停息之像。推手時，按擠為呼，捋捧為吸，化吸發呼，被捋為自然小呼吸，是 求心靜。聽勁靈敏，不致有強。被擠按至不能再吸時，則改為呼；使吸進之氣散於四肢，呼至不能再呼時，則改為吸，呼吸可以循環變更。

大履時，閃為呼，靠為呼，按為呼，捋為吸，被靠為吸，被捋為小呼吸，轉身將按未按時小呼吸。其他動步未發勁時也均為小呼吸。其靜為能聽，且有沾粘之勁。內部真氣運轉，古有兩種方式。由前往後，丹田順轉，俗稱先天往後天。由後往前，丹田倒轉，俗稱後天往先天。

第一卷 第九節

田兆麟 練習太極拳之順序與經歷

目今學習太極拳者，開始即由十三式拳式（即太極拳，俗謂盤架子。或曰長拳）入手。往往練習僅三四月，遂曰已得門徑。不知前輩初步，皆先練馬步站樁、 川步站樁等，以為基本功夫。歷時甚久，然後方習十三勢拳式。而一勢、一式之練習，非經數月不可。直至各勢、各式純熟，且能應用後，始合之為全套太極拳。其 間每有練至數年，一套拳勢猶未完畢。更無論推手，大履、刀、劍、杆子、散手等等矣。

至於楊式太極拳之架子中，人只知一套（一種），不知一套（一種）中尚有高、平、低三種。初習時，為高架子。次時平架子（一稱四平架，即眼平、手平、腳平、襠平是也）。後習低架子。而三種架子之中又分大中小三種。。。。。。

一、大架子——求姿勢開展，合於養身。為昔日楊澄甫所授者。

二、中架子——求各勢動作合乎中庸之道，使內勁不致過頭，且能綿綿不斷，始終如一，為楊健侯所授者。

三、小架子——求各勢緊湊，動作靈敏而迅速，為楊少侯所授者。

此三種之中，以小架子最難。每一式皆發寸勁。故前進後退步子甚小，手與腰腿尤須一致，學此三架子，時間甚久。決非一年半載所能蕆事。初習之時，每日只能學一手或二手足矣，不可過多，多則姿勢即不能準確，復易入油滑之途，有失太極拳之正義。

除戒求速成之外，又忌用力。所謂[不速求速則傷氣，無力駑力則傷血，若氣血兩傷則危矣。]反言之，如練之得法，雖一勢、一式亦能得其益處。否則練非其法，即每次盤全套架子數遍，亦無效可言，惟練時必須—

舌抵上鄂、唇齒相合、以鼻呼吸、身體中正。

含胸拔背、沉肩垂肘、頭正頂懸、尾閭收住。

上下一致、落步分虛實、處處求圓滿、周身輕靈。

眼神視手之前方、呼吸自然、上下左右相系、、陰陽剛柔分清。

澄清斂神、無思無慮。

而氣沉、松力亦須顧及，因氣沉，則呼吸調和；松力則拙力消除。

每勢每式求其外形勢順，內部舒適毫不強硬。如此自能胸膈開展、氣血調和。對於身心有莫大功益，否然者，則氣膈胸膈，浮而不定，益處即不能得，疾病反由是而生。

故一套太極拳架子，勿論人之智慧若何。至少非學習半載不可。半載之後更須經教師數度祥細更正，亦非一載不可。盤架子，猶如習字，次數多，則式式姿勢正確。又如臨帖然，摹寫次數愈多，則字跡愈佳。

故欲確實練功者，每次盤架子至少須有三遍（即三套）。蓋因第一遍無非舒展筋骨而已，在二遍以上方能增進功夫，（養身者可勿拘，每次半套已可）。至練 習場所，當求空氣新鮮。初練拳時，地位宜闊大。如地方狹小，十三勢拳式即難綿綿不斷，又易使姿勢缺陷而不能正確，然練至功深時，即不拘場所大小，雖四塊方 磚大小之地，亦能練習，甚或坐時、卧時，均可行使，蓋斯時所練者為意，而非外式也。

夫練拳時間，每日至少兩次。即於晨起半小時之後，臨睡一小時之前，各舉行之。每次盤架子約在二十分鐘至二十五分鐘。練時自第一手至未一手均須求其均 勻。不可先快後慢，或先慢後快。更不可有缺、凹凸、斷續之處，勢勢能貫串、用法能悟解、呼吸能自然、內外能合一、貴乎不需思索即能綿綿練習。

練至全皆全熟，而精氣神均能顯露。然後可將全套各勢改為左式（即反式）。例如動作為右手者，改左手；左手者，改右手；右足者，改左足；左足者，改右 足；左轉者，改右轉；右轉者，改左轉。倘能將全套左勢架子，練至綿綿不斷如右式同者，則功夫更進一層也矣。蓋因左右均能應用，刖無偏重之弊。而復練右式時 更覺興味濃厚。斯為欲求深功者，不可不知也。

如此可進而學習定步推手、活步推手、大履、刀、劍、杆子、散手等，更非數載所能竣事。總之習太極拳須從緩而進，方能成就，否則難矣。

至於初習之時，每覺全身無力、手足發酸。此乃生理上之反應，無甚關礙。練至三四月後亦有如此現象發生，此乃身體中之新陳相替關係，均不足為慮。只須每日多休養兩三小時，越三數日後，此種現象不但自能消失，即精力反較前充足。

此外尚有他種現現象發生，如胃口大開，此因內中消耗較多，且須補往昔所虧，故宜如此。但至內部氣份養足，虧者業已補全後。則氣血調和，反無各種現 象，其食量猶如常人耳，所謂[氣足不思食]者是。初學時，多貪睡眠非至八九小時不可，此無妨，因內部血行較速，身體疲乏之故。必須有較長時間休息，始能恢 復全身精神，然日久後亦能漸復常態。至功深時，即毋須長時間之睡眠，每夜只需四五小時足矣。所謂[神足不思眠]者是。其於房事亦然，練至精氣神充足時，反 不思念，或稍有動心，所謂「精足不思淫」者是。

或問曰....然則練太級拳者究竟可否行房事?曰。。。並非不可，因吾人即非六根清靜，豈能無之。惟壯年身強者當節，老年體弱者當絕。而壯者、強 者，在練功新陳相替身體過疲之不能，在練拳後甘四小時之內亦不能，反之房事後二日內又不可練習拳術，否則有損氣血，（習少林拳者大都為前三後四）。

或問。。。練太極拳者可否吸煙，飲酒？曰。。。可！惟酒宜少飲，煙宜少吸。若在練拳前或後半小時之中，宜忌之，否則因呼吸關係，內部有損。

在初習數月時，如練畢架子後，有手指、或臂部、或腿部，發漲、麻現狀者，可勿懼。此乃用勁過猛所致，只須在發現斯項現象時，隨意抖搖二三分鐘即愈。 往往初練盤架子時，練前一勢每有遺忘後一勢之情形，蓋愈求姿勢正確，愈易前後不能連貫。此為習練不熟之原故，熟後則無，夫初練時呼吸務求其自然（取鼻呼 吸），切勿注意氣之運用，如全神注及內部之氣，則易將外式遺忘。進言之，倘練之相當程度後，內部之氣自能運用之時，則外式自無斷續之弊矣。望學者初學時勿 求之過急。更不可趨於將氣下沉至丹田，因沉之不合其時，易生疾病。初練時，當請教師更正，以姿勢達於舒適為止。

著者於未練太極拳之前，在練少林拳時，對於太極拳術每有四種歧念

動作如此緩和，對於身體有何著力，更有何益處。

如此緩慢動作何能應敵。

含胸有損肺部發達

何為丹田也（丹田即大腸也）

自練太極拳後豁然覺悟以前所思

練太極拳不費力者，對於內部氣分果然如此，至於周身四肢，其費力反較動作迅速之少林拳為甚。惟因姿勢舒適，呼吸自然，反則周身氣血通暢，益處更多。

動作緩和如何應敵，實則練時因求靜關係，動作緩和。用時亦需求速，而寓剛於柔、寓快於慢，為太極拳之特點。且太極拳之速較少林拳為甚，因其有聽勁、 懂勁之故，至主動樞紐全在腰部，非在手足四肢。四肢動作滯而促，腰部動作暢而長。例如機器，大軸一轉，其他小軸同時非數軸或數十轉不可。腰部猶如大軸，四 肢、腕、肘、肩、跨、膝、踝等處猶如小軸，理解甚明。

含胸是否損肺，如僅含胸拔背，而同時不沉肩垂肘、懸頂、沉氣，誠有損肺之虞，吾人不妨一試，含胸同時寒肩，其呼吸定然短促。如含胸而沉肩，則呼吸自然。故含胸拔背、沉肩垂肘等動作，實不能相離也。

丹田是否大腸。著者在初練太極拳時，亦覺臍下空癟，不知丹田為何物。三年後始覺所謂丹田者，能蓄氣、能發氣、能養氣，為人身氣之總開關。若氣足，則 丹田充滿，按之如鼓然。藝高者，呼吸每以丹田為換氣之所，與普通人呼吸絕不相同，吾人可視小孩，仰卧呼吸時亦由腹部，常見其腹一呼一吸，一高一低。年齡俞 大，同呼吸與丹田俞遠，至老年臨終時，其呼吸僅在喉胸之間，由此可知丹田與人生關係甚為重要。著者以前並不知丹田為何物，實因已身尚未至能用丹田之境界。 譬如食物終身未經口舌嘗過，試問何從知其味之優劣？更何以知其為何食物？又如游一勝地，已身未嘗親歷，試問能祥言其實地之狀況否？

夫練習十三勢拳式（即盤架子），至純熟時，反生雜思。此乃心不安靜之故。欲免此弊，但須將眼神視手前方，以為有敵在前，、或身後，與之對打。或心中 有覺，一有思慮立起覺心。庶可心埇神定、無思無慮，受益良多。練至有相當程度時，在四、五式之後，口中舌下自有津液湧出。下咽入腹，身之內部甚覺舒適。毫 無乾燥之虞（浴謂乃華池之水，養身之甘露）。此種境界須一勢一式砦能舒適，呼吸自然。無論何人均可得此。蓋內氣運用，周身泰然，斯為武事修身中之已身采 戰。或謂汞鉛，亦即陰補陽之道，非如邪道取男女後天色身，為採補也。

初學定步推手，棚、履、擠、按四手，泰半不能連貫圓滿，須跟隨教師或藝高者，盤轉圓圈至純熟後，再由教師口授棚、履、擠、按四手。四手能一一分清， 練至綿綿不斷，腰腿能旋轉自如，黏化均能順手。然後可學拿勁、發勁，該時當選一對手作為鵠的。先練一種拿勁或發勁，切不可一勁未通又練他勁。更不可同時練 習數種。須知一勁能通，任何勁均能使用，一勁不佳，其他勁亦不妙矣。

在未練拿勁、發勁之前，須盡量給教師或藝高者拿、發。視其如何引已、如何拿已、如何發已；拿發之地點何處、拿發之時間早遲、拿發之方向正隅。均需以 已身實地試驗，作為悟解之門徑。萬不可求之過速，欲速則不達。以著者經歷所知，太極拳基本功夫，全在停步推手中，深希學者切勿漠視之。

夫推手至相當程度不同後，又不可專與一人推練。無論何人，手剛、手柔；勁大、勁小；藝淺、藝深；均須推習。否則熟者能發，不熟者不能，似未普及亦屬徒然。

活步推手，當求手、腰、腿三部一致。前進、後退尤不可使沾黏勁忽斷。大履、扎桿、散手亦然。已手或杆子至少有一部分須與對方黏住。不然聽勁中斷，易被敵乘隙而擊。

無論徒手或器械遇敵時，出手宜老辣而入筍，不可遊戲，或生畏懼之心。因有此意念，出手必嫩，或不入筍。中有隙可乘，亦屬無效。對於出手之陰陽虛實，尤當令人莫可揆測。至於散手，必須分開單練，否則不能隨時應用。

此外對於手法、步法、身法尤當注意。

一、一勢出手，步法宜進或退、手法宜高或低、身法宜正或側，均須先求已勢順而不背。

二、手之收發，當含有圓形，往返須有摺疊，步之落地，或前、或後、或正、或斜，當使身體中正，且有封閉敵身之用意。

三、而已身之進退，當有升降，、上下、起落之勢。

除以上三法外當求姿勢正確、著法純熟、陰陽虛實分清、內勁圓活、能補能瀉（補氣瀉力），如僅求懂勁，專致力於不規則推手，雖習之年久仍然疲弱無效可言。蓋因不知學外式易，而學內勁難也。

此外對於練習太極拳後，身體重量及體格之變更吾人宜知之。凡瘦弱者，一年後能將重量增加，體格轉健。此乃由空虛變為充實。肥胖者必先瘦削，減輕重量。經過若干時期後，復變雄壯。此乃由虛胖改為結實。蓋太極拳之功效，實能使人身內外復行改造也。

至練拳時，不可不講衛生。如食後不可即練，練後不可即食，須中間隔半個小時即可。又精疲力倦時不可練，練後即不可用腦力，否則皆易傷神。練後忌驟 飲，尤忌食瓜果、生冷等物。不可解衣迎風，或用冷水洗身，衣若汗濕即須更換。在脈搏未恢復常態前，不可立即坐卧，必須散步數匝，否則有血行上升，發生頭昏 百眩等疾。

而於休養一項亦當顧及。練後須有充分時間之休養，使所耗之體力得已恢復。倘能如此，其效較佳。練者更巨。故習太極拳者，最忌遲睡，蓋遲睡則休養不足，精神定必萎靡。每易半途而廢。此皆為著者身所經歷，絕非捕風捉影之談。倘學者欲求太極拳成功，則非有下列數點精神不可。

有恆心。因練習太極拳基本要點，厥為有恆。苟無斯種百折不撓之精神，寧可勿學，以免徒耗精神與時間。蓋太極拳在初學時，毫無興趣可言，不如少林拳之 花拳繡腿能引人入勝。所以性情暴燥者不足語此也。但學者能持之以恆，則日計不足，月計有餘。一年後即可化去僵滯，鬆開內勁，達於佳境。五年後即可小成，廿 十年或可大成（以上為確實練功者而言）。就著者歷年經驗所得，練習太極拳，每於下列三種時期中，強半即生怠心（甲）初學一二月時。（乙）初婚密月 時。(丙)遇有要事，一曝十寒時。誠為可惜。設或能在任何遭遇、周折中仍抱持恆心繼續鍛練，勿生怠學之意，則他日未有不成者。

有專心。具此精神，事半功倍，則成功速，而造就深。

不怠學。雖於嚴寒酷暑之時，亦依舊練習，不少間斷。

莫分岐、勿貪多而雜，祗求簡而精。

不躐等。當循序以漸進，勿圖速而躐等。若拳勢中上式未熟，強習下式。姿勢未准，即求用法。推手未全，從事大履。刀、劍未精，貪學扎桿。

諸如此類，以致乖謬成型，反一無所成。須知登高必由卑，行遠必由邇。欲速則不達，萬事皆然。太極拳又豈能例外。

除上述數點外，對於從師亦甚重要。在未求教前，當先採悉其人是否藝高德厚，能秘授真傳。所謂取法乎上，或可青勝於藍也。不然枉費精神、時間與金錢，徒勞終身一無所獲。是以即得名師，務必虛心請益，竭誠侍奉。否則雖有問道之志，恐亦不易得其真傳也。

至有相當程度後，對於養氣、韜藏二種功夫，亦不可不力加研究。蓋太極拳之意旨，乃心怡神固，以養氣為歸。萬不可好勝鬥狠、奮袂攘衿、怒目切齒，持血 氣之勇，以作匹夫之能。當具有，若無實若虛之函養之功夫。深自秘惜，晦藏不露，切勿驕矜。須知，強中自有強中手。諺雲「打死拳教師，淹死善泅者」。多為失 慎所致。學者可不大澈大悟乎。

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