一代名後孝庄的晚年日常生活都包括哪些內容？

一代名後孝庄的晚年日常生活都包括哪些內容？

一代名後孝庄後是中國歷史上有名的賢后，一生培養、輔佐順治、康熙兩代君主，是清初傑出的女政治家。近年來通過發掘她的陵墓發現了許多秘密與先發現。

孝庄的一生是繁忙勞累的，但筆者通過閱讀史料發現孝庄的晚年生活頗有閑情。本文所提到的孝庄的晚年，是孝庄在康熙帝執政期間的這段日子。筆者對孝庄晚年的閑散生活及原因分析如下：

一、感受自然，遊玩山水

《清史稿》聖祖本紀六、七裡面關於孝庄出宮遊玩的記述有很多，

從以上資料中，可以大概知道孝庄晚年出遊的地點、時間、持續時間和出遊頻數。孝庄去的這幾個地方在現在還是名氣很大的。茲舉下面幾個地點來說說。

康熙帝親陪皇祖母孝庄太皇太后去的是被稱為「京東第一泉」的遵化湯泉。遵化湯泉西瀕清東陵，北臨古長城佔地12.4平方公里，因泉水四季沸騰如湯，故稱「湯泉」。擁有昔日東陵八景之—一湯泉浴日。這裡山水環繞、殿宇恢宏、風光秀麗、景色迷人。從唐代開始，這裡就是歷代皇家洗浴之地。唐太宗李世民曾於此地洗浴療疾，賜建「福泉寺』,設立「福泉公館」, 遼國的蕭太后（蕭卓）冬日出巡狩獵經常到此，並修建了「梳妝樓」。明武宗皇帝行獵駐紮這裡，建「觀音殿」賜名「福泉庵」。明朝薊鎮總兵戚繼光在此修建「流杯亭」和溫泉總池，並立「六棱石幢」刻記當時湯泉勝景。流杯亭內地面鑿有九曲石槽，溫泉水沿槽緩緩流動，如將酒杯置入槽內，杯隨水轉，很快就能將酒溫熱，故此亭又叫「轉杯亭』,是文人墨客把酒臨風，吟詩誦賦的好場所。清朝定鼎北京後，這裡是滿清王朝入關後發現的第一個溫泉，順治、康熙兩帝都對湯泉進行了開發，留下了許多建築遺產和美妙傳說。

還有另外一個孝庄常去的湯泉是赤城溫泉，史稱「關外第一泉」，位於赤城縣城西7.5公里的蒼山幽谷之中，距張家口140公里。赤城縣環境清幽，氣候宜人。全年平均氣溫在12.6℃～26.1℃之間，有「取暖不用煤，納涼不搖扇」之譽。四周峰巒青翠，綠樹蓊鬱，泉水淙淙，廟宇隱然。北魏酈道元的《水經注》中曾記載:「漁陽(今北京密雲縣西南)之北，實有湯泉，去燕京(北京)三百里」，可見赤城溫泉歷史悠久。這裡碑刻、廟宇等古迹眾多。出水充足的天然溫泉分為總泉、眼泉、胃泉、平泉、氣管炎泉、冷泉6個泉，由於出落地區水溫高低和所含化學物質各不相同,所以分為治療皮膚病、胃病、眼病、呼吸道及風寒性疾病的不同的療養區域。

五台山位居中國四大佛教名山之首，稱為「金五台」，為文殊菩薩的道場。五台山並非一座山，它是坐落於「華北屋脊」之上的一系列山峰群，景區總面積達2837平方公里，最高海拔3061米。五座山峰（東台望海峰、南台錦繡峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之台，故而得名。五台山與眾不同的五個台頂，形成獨特的自然奇觀，並且由於類型繁多的冰緣地貌、地質地貌的多樣性，造就了五台山生物的多樣化，其植被分布具有明顯的垂直地帶性，形成罕見的自然美地帶。清初，統治者對五台山喇嘛寺廟極為重視，多次出資興修，並派人直接管理。康熙陪孝庄巡幸五台山時，一到上坡地方，皇帝每每下轎，親自為祖母扶輦保護，成為後人的美談。

古北口是長城的重要關口之一。明朝洪武年間修長城時，初建古北口關井跨山建成，其城建築于山頂之上，隨山勢升降，蜿蜒曲折，呈現為不規則的多角形，被比喻為鳥窩式。明朝詩人唐順之寫詩說「諸城皆在山之坳，此城冠山為鳥巢。到此令人思猛士，天高萬里鳴弓綃。」古北口城北，東有蟠龍山，西有卧虎山，山勢險峻，崖壁陡立，兩山緊鎖潮河，河岸只有一輛車可通過的道路。金代曾於此處修建鐵門扼守，所以就叫「鐵門關」，古北口長城，蜿蜒曲折，起伏跌宕，敵樓密而形式各異。

二、心有信仰，虔心禮佛

信仰，是一個民族和國家的靈魂，更是支撐一個人精神世界的力量之源。方永剛曾經說過：「一個人應該有信仰，沒有信仰的人是不幸的人。」

正像那幅孝庄手捻佛珠的畫像所表現出來的一樣，孝庄晚年是有所信仰的。早在努爾哈赤時期，藏傳佛教已傳到滿洲人生活的地區。努爾哈赤也新佛經常手持念珠，並在赫圖阿拉建立佛寺。到皇太極時，盛京（瀋陽）又興建了實勝寺，藏傳佛教在後金已產生很大影響。孝庄皇太后是蒙古族人，自幼受到佛教的熏陶，又年輕寡居，以信佛解脫內心的孤獨與苦悶。

孝庄文皇后信仰的是喇嘛教。原因一是孝庄本出身於篤信喇嘛教的蒙古貴族，二是當滿族進入遼瀋地區以後,特別是清太宗時期,隨著薩滿教的逐漸衰落,喇嘛教越來越受推崇。關於滿族及其先世的薩滿教信仰情況,史書多有記載。近些年來,許多民俗學家,宗教學家及滿學學者在廣泛深人實地調查研究的基礎上,寫出了很多關於滿族薩滿教方面的專著及論文。有的已列人國家基金項目,有的已引起世界性的關注,這也說明薩滿教已成為一種世界性的歷史文化現象。薩滿教滲人到滿族人社會組織、社會生產、文化生活等各個方面,更為重要的是薩滿教的祭祀活動己與人們的生產活動、社會活動、文化娛樂活動乃至民族風俗密切交融在一起,成為滿族民族信仰及傳統文化的重要組成部分。

孝庄文皇后晚年經常禮佛、持齋、誦經,其目的無非是祈求國泰民安、祈福祛病,誦經禮佛是他晚年的主要精神生活,孝庄文皇后歷經三朝,多遇大事,晚年年老體衰,除遇大事仍輔佐孫兒處理外,把自己的希望和祈求寄於佛事,是十分合理的解釋。孝庄無論從哪方面說都無疑是德高望重的最長者,她的虔心禮佛廣泛而深刻地影響到宮中生活。

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