無迷信不成宗教，無明智不成正信

沒有迷信不成宗教，我們要承認， 為了傳教需要，道教也必然存在迷信、恐嚇、愚昧的成分，無論從引人入門的經典還是各類神仙傳說，都可能找到類似的恐嚇痕迹，比如類似「此經微妙，普渡無窮…輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。」

當然，之所以有這類內容，是祖師爺為了讓世人對經典快速建立足夠的敬畏信仰之心，然後再進一步明辨是非、修為精進，但有的人包括有的道士卻將迷信當做道教的全部，把培養敬畏之心的經文作為道教的全部，忘記了進入道門之後真正修行的是什麼，也忘記了道教是信仰，而不是迷信。

任何宗教都需要安撫人心，在一定意義上，愚化比教化更有利於宗教發展，也更有利於發展虔誠的狂信徒，越迷信的宗教，傳播力度往往越大，世俗化宗教反而在這方面處於劣勢。

道教敬天法祖、天人合一、修仙得道的理念，道教包括玄學，但是，玄學僅僅是道教的一小部分而已；道教是有神論者，追求神仙信仰，但是奉先賢、先烈、祖師為神靈，而不僅僅是為了拜神，不是為了盲從而拜神，不是做神的奴隸或者把命運徹底交給神靈主宰；我們拜神不是因為神靈需要我們，而是我們需要在祖師爺的引領下，探尋更多的大道、追尋更幸福的生活。

道教以信仰道為最高信仰，站在祖師爺的肩膀上，我們應該視野更開闊、思想更積極，而不是跪在神靈腳下放棄自己自由的靈魂；冥冥中的祖師爺會希望我們走的比他們更高、更遠；一定程度上天宮空間站、嫦娥衛星也是無數先賢飛天夢想的延續，我們已經比先賢走的更遠。

宗教最終目的應該是成就人，而不是成就神，神就是大寫的人，是能夠詮釋大道、真理、正義的先賢。

包括道教對先天神靈的定義，就是對自然規則、大道公理的人格化化身，這種化身可以說是自由、慈悲、仁愛、真理、明智的正能量，帶有偏激、狹隘、迷信、兇殘、詛咒的負能量，就是魔，我們說的除魔衛道，更多是對正的弘揚、對惡的抑制。

天道不以人善惡而有喜好，但是人要生活在這個世界上，宗教應該引領人，而不是愚化人；道教常說的無魔不成道，正因為對惡的厭惡，才有對善的推崇，正因為有斬妖除魔，才有封神成仙；沒有智慧力斬魔的勇氣，憑什麼享受封神的榮耀呢？

先賢已經超脫紅塵，宗教是我們追尋大道的先賢之路，信教之後，讓人更喜歡、敬畏、樂於親近的正教，信教之後，讓人厭惡、恐懼、疏遠的是邪教；宗教散布的是真正慈悲、明智、仁愛、包容的精神，當走上了邪路，就會從傳播恐懼、迷信、偏激、隔離。

無論什麼宗教，都不能以神的名義作惡，也不能為了宗教的利益而罔顧大道，守護正義、明智明心、創造更美好的未來應該是宗教徒應該堅守的底線，這也是每個人的責任，無論信教還是不信教，都應該讓宗教發揮正面作用，而不是極端、恐怖或者破壞。

迷信是信仰的孿生兄弟，或許宗教的未來發展也避免不了摻雜迷信的成分，只不過社會越來越開明，人與人之間的溝通越來越便捷，宗教真的要發展，必須摒棄落後、偏激、愚昧的觀點，儘可能減少迷信的部分，讓世人能夠通過簡單的方式了解自身宗教，讓宗教經得起世人的質疑，而不是一味故步自封。

質疑和反思對宗教來說，長遠發展絕對不是壞事，在這種變化中，最先擁抱變化的宗教必然會得到更多人的喜悅，讓別人接受你，首先要讓別人不討厭你吧？

分清楚迷信和信仰的區別，才有可能真正修道，才可能理智面對信仰，道教不等於迷信，反對迷信並不等於反對道教，迷信跟信仰雖然有一定的交集，但是他們之間不能劃等號。

包括有些道士，認為反對迷信就是反對道教，其實是他們自卑心理在作怪；他們潛意識裡認為道教是迷信而不是信仰，與其說他們在修道，不如說他們在作踐道教、敗壞道教。

作為道教徒，我們應該有跪拜下來懇請冥冥中祖師爺守護我們的堅定信念， 也有抬起頭來直面道教存在的問題破除迷信的堅定信念； 叩頭以敬神靈，昂首以行世間，做有知識、有文化、有道德、有素養、不迷信、愛科學、有品格、無節操、會賣萌的有神論者。

一味跪拜神靈、放棄自己探尋大道的勇氣，只會一味紅唇白齒、雲山霧罩的觀望、念經，不求進步、自甘愚昧，背叛道經師寶中最重要的道，做精神上的奴隸，還不斷去奴役信眾，就非常可悲了。

不迷信、不偏激、不盲目、不衝動，有自尊、有自信、有底線、有敬畏，敬天法祖、愛國重道、包容道德、明智明心，不僅僅適合道教，也應該適合在中國的其他宗教。

無明智不成正信，唯有明智的心，才能讓宗教徒不被宗教中存在的迷信所奴役。

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