孔子窮盡一生去恢復周禮的真實目的

孔子作為儒道的創始人，為何要窮盡一生去恢復周禮？周禮有什麼用？因為孔子認為，西周初期確立的經世治國制度及相關的人文文化，是最接近他認定的人與社會理想的狀態。《論語 衛靈公》有個對話：「顏淵問為邦。子曰：『行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則〈韶〉舞。』」這是孔子有關他自己理想社會生活圖景的一個著名且集中的象徵性描述。這段話都是用符號性象徵性的物，來代表一種設計理念。其中，「周之冕」代表周禮。周禮的特點是它是一種全國推行，以身份認定人的階層、資源分配、權利和責任，以身份貫帶德行的等級制管治方式。

接受自己的身份，按自己身份做人做事，就是「君君，臣臣，父父，子子」，在這個過程中，仁愛、忠信、孝義，就成為整個社會的共識，因為權利與責任是穩定的明確的，沒有空子可鑽。那國家和百姓都會長治久安。這套理念的背後是周人的宗教信仰系統，天帝授命天子（人間的王），天子代天牧民，行賞賜，主國政，用兵務農。從天子、諸候、大夫、黎民，各從其類。

因為這種等級制是天道以天象的形式，即天文星宿的分布、從屬、運行等關係，啟示給人的。敬天，樂命，仁厚，守禮，知法，盡心。那就是世界昌明，人心樂善，五穀豐登，萬物有序，文明在玆了。這是孔子畢生認定的，儒家為之奮鬥的理想社會光景。

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