「十月胎恩重 三生報答輕」，古詩詞里的慈母愛
母愛是世界上最偉大的情感。中華民族是奉行「孝」的民族，尊崇母愛刻在每個人的骨子裡，流在每個人的血脈中。翻開厚厚的詩書，在浩如煙海的古代詩詞里，讚美母親、歌頌母愛的詩詞隨處可見，也將這最偉大的情感得以很好地傳承。
「哀哀父母，生我劬勞。」「無父何怙，無母何恃？」「父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我，顧我復我。」這是《詩經》里的詩句，也是流傳下來最早對母親的歌頌。詩句樸實無華，就像發自內心的母愛一樣令人讚歎。母親生養我們的辛勞永世難忘，贍養父母是我們報答他們的最好方式。但是母親的愛並不在於回報，漢代劉安就留下「慈母愛子，非為報也」的詩句，這是母愛的真諦，是一種無私的付出。《勸孝歌》中，「母苦兒未見，兒勞母不安。老母一百歲，常念八十兒。尊前慈母在，浪子不覺寒。」以大白話的形式說出了感人至深的母愛，令人們將人類情感最高形式的母愛永遠記在心頭。
出自先秦的《蓼莪》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
《毛詩序》說此詩「刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾」，只有最後一句是中的之言，至於「刺幽王，民人勞苦」云云，正如歐陽修所說「非詩人本意」（《詩本義》），詩人所抒發的只是不能終養父母的痛極之情。此詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養「我」辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當莪，於是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，並且環根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順。
母愛詩歌，最膾炙人口的要數唐代孟郊的《遊子吟》，「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」遠離母親遠離故鄉的遊子，自然是母親永遠的牽掛，身上暖和的衣裳，那一針一線，無不包含著母親的深情，無不述說著對母親的思念。孔子曾說過，「父母在，不遠遊」，然而被生活所迫遠離父母的時候，只有把那一份感恩放在心裡，化深情為動力，才是對母親的最好報答。清代蔣士銓寫了一首《歲末到家》的詩，其中有「見面憐清瘦，呼兒問苦辛」，同樣的深情包含其中，重逢的喜悅化作母親無盡的心疼，那份憐惜通過字裡行間透露出來，留給人無盡的感動，也讓讀者不禁想起自己的母親。
唐代：孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
《遊子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬於古體詩。全詩共三句三十字，採用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯並歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。
清代：黃景仁
搴帷拜母河梁去，白髮愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
別老母是清代詩人黃景仁所做的一首七言絕句，作者在參加舉人鄉試時，屢試不中，無奈之下不得不離開老母親，到外地謀生。這首詩就是在這個背景下創作的，直至現在也是歌頌母愛作品中的不朽之作。作者集愧疚，自責，痛恨於一身，發出了「此時有子不如無」的感慨。這種感慨是極為凝重的，它已經不是一般意義上的愛母之心，戀母之情，而變成了對那個時代的正義控訴，對所有無依，無靠，無助老者的深切同情，對天下不孝子女的嚴厲譴責，這是由個人情感到整體理念的升華，它從生育學角度告誡世人，養子無用，不如不養。因此，《別老母》詩，比起那些愛母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。成為愛母作品中不朽的絕唱。
唐代：白居易
母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。
新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，更有新人勝於汝。
《母別子》是唐代詩人白居易的作品之一。《母別子》是《新樂府》五十首中的一首。這兩句是寫將軍遺棄妻子，迫使母子別離時妻子說的話：我們母子生離死別，連林中鳥兒都不如；那些鳥兒母親不失兒女，丈夫陪伴妻子，過著恩恩愛愛、白頭到老的生活。凄婉哀怨，聲淚俱下，比喻真切，意境獨到。
宋代：與恭
霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
與恭出家之後未久，其父見背，唯留老母貧苦獨守。恭公雖系出家之人，亦不能有負親恩。雖然自己過的也是清貧淡泊的生活，仍時時接濟老母。現在母親也走了，留下的只是滿腔懷念。這首詩並沒有華美的詞藻，只是用極普通的詞語，敘述極平凡的往事。然而，詩中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情讀來令人深為感動，惋嘆不已。
唐代：白居易
慈烏失其母，啞啞吐哀音。
晝夜不飛去，經年守故林。
夜夜夜半啼，聞者為沾襟。
聲中如告訴，未盡反哺心。
百鳥豈無母，爾獨哀怨深。
應是母慈重，使爾悲不任。
昔有吳起者，母歿喪不臨。
嗟哉斯徒輩，其心不如禽。
慈烏復慈烏，鳥中之曾參。
詩中用大量筆墨刻畫慈烏鳥「失其母，夜半啼」的情狀，意在傾吐「母慈重」，而自己「未盡反哺心」的無盡愧恨和哀傷。
清代：蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低徊愧人子，不敢嘆風塵。
母愛是人類最偉大、最無私的情感，但古詩中表現這一題材的作品卻不很多，最著名的當屬孟郊的《遊子吟》，說盡了天下父母愛子之心。蔣士銓這首《歲暮到家》則從另一個角度細膩地刻畫了母親的愛心，與孟詩有異曲同工之妙。詩中著意表現的母子之情，並沒有停留在單純、抽象的敘寫上，而是藉助衣物、語言行為和心理活動等使之具體化、形象化，包含了母親對兒子無盡的關懷和憐愛、思念和期望，道出了母親對兒子的憐愛、思念和關懷，慈愛之心，躍然紙上。
唐代：白居易
樑上有雙燕，翩翩雄與雌。
銜泥兩椽間，一巢生四兒。
四兒日夜長，索食聲孜孜。
青蟲不易捕，黃口無飽期。
觜爪雖欲敝，心力不知疲。
須臾十來往，猶恐巢中飢。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥。
喃喃教言語，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭樹枝。
舉翅不回顧，隨風四散飛。
雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。
卻入空巢里，啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲，爾當返自思。
思爾為雛日，高飛背母時。
當時父母念，今日爾應知。
賞析此詩的內容，要能夠透過雙燕辛勞撫育幼燕的經過，深刻體會父母的養育之恩。
古代母愛的詩歌，大都通過離別和思念來表現，此刻心中情感的掙扎需要宣洩的通道，也才能夠寫出最深情的詩句。例如王冕的「慈母倚門情，遊子行路苦」。但也有直接對母愛的描寫和吟詠，例如司空圖的「阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺」，孟浩然的「十五綵衣年，承歡慈母前」。母愛的讚歌皆是最動人的聲音，最能引起人們的廣泛共鳴。
元代：王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
元代：楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。
唐代：孟浩然
十五綵衣年，承歡慈母前。
孝廉因歲貢，懷橘向秦川。
四座推文舉，中郎許仲宣。
泛舟江上別，誰不仰神仙。
唐代：司空圖
阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺。
雲韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。
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