雍正年制掐絲琺琅銅佛像的市場行情怎麼樣

文化 08-08

數年來，雖然一些珍貴的佛像經過拍賣市場迴流到國內，但與流失海外的大量佛教藝術瑰寶相比，真可謂九牛一毛。就佛像藝術品市場發展而言，僅靠國內的一兩家拍賣企業是遠遠不夠的，巨大的市場潛力尚待挖掘。數量龐大的佛教藝術品若要實現海外迴流，除了藝術市場的力量之外，最重要的還是國家之間文化部門的協商與對話。從今年春拍北京翰海和古天一的拍賣數據來看，國內佛像藝術市場行情回暖勢在必行。數年來，佛像藝術拍賣市場的跌宕起伏，雖早已被業內人士司空見慣，但流失海外的佛教藝術瑰寶漫長的回歸之路，卻永遠值得人們期待。

根據藝術市場監測中心的統計，2013年在佛像市場整體回調的背景下，明代佛像市場表現最為突出：在成交率與前年基本持平的情況下，明代佛像成交額同比上升273.65%，以27.63%的成交量支撐了佛像文物市場52.84%的成交額，成為佛像市場的主力軍。

為什麼藏家偏愛明代佛像-除了對佛像虔誠的膜拜以外，更多是因其精湛的技藝和獨特的審美樣式。

自元代開始，中國佛像製作的主流風格由漢式轉為藏式，這一方面是出於皇帝個人對藏傳佛教的信奉，另一方面也是受朝廷統治政策的影響。明代永樂和宣德兩朝治藏的重心是宗教籠絡政策，佛像是回贈西藏上層必不可少的固定禮品，這些彙集全國能工巧匠，經過數十道複雜工藝製成的皇室御制佛像，除了符合西藏佛像的標準外，還以雍容華貴的佛像樣式體現出大明皇家的氣派，再加上僅賞賜給前來朝貢的西藏各派宗教領袖，就更加珍貴，在當時就已經價值連城。

掐絲琺琅，漢族傳統工藝品，屬於琺琅器品種之一，一般特指銅胎掐絲琺琅，又稱「景泰藍」。其製作一般在銅胎上，用細薄的扁銅絲掐成花樣，再在銅絲立面圍成的小隔間填充琺琅釉彩，經過反覆燒制、鍍金、打磨而成一件件光彩爍目的琺琅器皿。自元代從西亞阿拉伯地區傳入中國，本身帶著伊斯蘭教藝術繁複綿密、蟠曲虯結、極重線條和設色的裝飾性特點。但是到了明代，工藝臻至成熟，不僅制胎巧奪天工，器型豐富多樣，釉色更是變幻萬端，在早期的寶石藍、菜玉綠、雞血紅、車渠白之上，又新添了葡萄紫、翠藍和玫瑰色，觀之愈加純凈透亮，泛出晶瑩可愛的寶石光澤。清代掐絲琺琅技藝較之前朝已有長足的進步，其一大特點是體量宏偉。特別是在乾隆時期，由於乾隆帝本人的興趣愛好及審美需求，使得琺琅工藝得到了空前發展。金屬胎琺琅器以其自身的金碧輝煌、富麗華美成為宮廷中不可替代的陳設佳品，用以彰顯帝王之家的富貴和威嚴。

此佛像銅胎描金，銅質精純，胎骨厚重，金色飽滿悅目，富麗堂皇。整體比例勻稱，線條流暢，造型祥和端莊，胸飾瓔珞，身披寶石藍、綠、紅、黃纏枝蓮紋袈裟，紋飾極為華麗，色澤純正，掐絲細膩流暢。背款「大清乾隆年造」。工藝精緻，細部處理一絲不苟，精益求精，品相一流，盡顯皇家風範。代表了清代佛像的最高水準，具有極高的藝術性，是典型的清代乾隆宮廷製作的標準佛像，具有極高的藝術價值和收藏價值。

銅胎掐絲琺琅器從古至今，市場價格極高，在拍賣市場上更是常客。2008年一對清乾隆御制銅胎掐絲琺琅胡人像以652.8萬歐元在法國巴黎成交，這一價格成為迄今所知中國銅胎琺琅器拍賣的最高價格，刷新了一件清康熙御制銅胎畫琺琅彩黃地牡丹雉雞圖蓋盒在2005年5月香港蘇富比春拍以2972萬港幣創造的原紀錄；2009年嘉德秋拍中，一件高35厘米的銅胎掐絲琺琅壁瓶以896萬元人民幣成交；2011年，紐約蘇富比秋拍中一對清康熙御制的銅胎掐絲琺琅童子，估價430萬至480萬美元，更是以512.74萬美元易主。由此看出，銅胎掐絲琺琅未來升值空間極大，無數藏家會青睞。

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