助念，助誰的念

真正的助念

就是我們提起正念，

你提起正念就是助念；

不是你給別人念，

是給你自己念；

因為三界所有眾生都在你心裡。

——妙祥法師

【妙祥法師開示】

?助念是在幫自己

能夠幫人助念必然是修行中的一個好事，但關鍵是我們用什麼心去助念？這個很主要。現在助念的很多，首先肯定它是一種幫助人的方式，但這裡必須有不貪財色等等。

還有一個必須具足正念，如果他認為：這個人通過我念佛，能把他送到西方極樂世界。這種說法我看欠妥當。因為你自己還沒到西方極樂呢，你怎麼能給別人送到西方極樂呢？所以你還不具備這個能力。

我們以什麼心去念佛？「我們念佛是幫助人」的說法實際上是錯的。「我們是在幫助自己」，你要是抱著這個心去念佛，他就有個卑下謙虛的心，這樣地念佛才能得力。

如果說：「我凈幫助別人去念佛，我把那人送走了。」往往犯了大妄語，因為你沒有這種能力。或出現一點瑞相，就說：「他已經生西方了。」或如何如何。我看這個事有點欠妥當，要謹慎。

不是一點瑞相就說明決定是往生西方了。因為有的信佛和不信佛人，有時候也有瑞相出現的。所以這個瑞相只能作為一個參考。

（摘自妙祥法師·《為凌源居士開示》）

如果和尚往生了，作為居士，在和尚需要的情況下，我們去幫助念經，這很好。不是你助往生，是出家和尚往生在教化你，你在護持三寶，自然你就得到功德。

（摘自

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居士去助念，我剛才講了，表面上是去助念，實際上也是成就自己的因緣，不僅是我們幫他助念。當然了，助念總比不念要好。

但是這裡面一定要注意幾個問題：一個要持戒修行，持戒去助念。另外要恭敬三寶去助念。

（摘自

妙祥法師

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?助念時應該念什麼

念什麼經都好，只要是佛講的經都能幫人超拔，關鍵是超拔的這個人心裡是否清凈。比如說念藥師佛、藥師咒也可以送到西方極樂。

念阿彌陀佛也好，念本師釋迦牟尼佛也好，念觀世音菩薩，念普賢菩薩，哪個都可以給送到西方極樂世界裡。

念《金剛經》更妥了，而且直接得的是佛的心，《金剛經》就是佛的心。

嚴格持戒對往生最好。如果能嚴格持戒、有正念、五宗平等弘揚，對死者是最好的。換句話說，心裡清凈對往生才有救，不打妄想的人才能救亡者，不在於你念什麼。

三時繫念啊，還是念什麼，都一樣。如果你有了分別心——我是這宗；我凈土宗最殊勝，天下第一。

你那個心就是一種嫉妒心，和誹謗佛法的心。所以你念什麼也不能超度人，必須五宗平等、無相這才行。

（摘自

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另一個，我們在助念的時候，應該注意不光是念佛，如念咒都可以，更主要的應該是誦戒助念。特別受了菩薩戒的人，一定要誦菩薩戒幫助助念，這個更能提起正念，這個很主要。我們現在往往把這個法門給丟了。

以念佛法門為主，這都是好事，但是你一定不要忘了要誦戒。

比如這人受了五戒、受了菩薩戒，一定要給他念幾天五戒、菩薩戒，這非常好。另外，你比如說，臨走這個老居士，原先就誦大悲咒，那我們大夥就給念大悲咒。他能聞到這個熟悉的咒，他就會提起正念，生起歡喜心，這就非常好。

所以說不管是念戒也好，念咒也好，念佛也好，它們本來沒有差別，都是讓我們提起正念。什麼是正念呢？就是無念。無念就是正念，有念就是邪。

只要是正確的開導，正確的運用，我們都會在這上盡到我們應該做的一份力量。

（摘自

妙祥法師

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?請師父給居士來助念可以嗎

如果是居士往生，求和尚到家助念，功德最小。因為出家和尚是修行位，不是送往生，不是給居士送往生，那樣的話就破壞了出家的修行位。

所以說在寺院里念經功德最大，在中途念經為中，至居士家最小。要是居士往生，最好不要請和尚，因為我們是護持位，應該護持出家人很好地修行。

如果把和尚都請家來，就變成了經懺和尚了，這樣就破壞了佛教。雖然對居士來講，在某個角度，有了一定的好處，但同樣也結了罪。

（摘自

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出家的師父，他是以修行為主，他是修行位。就是你求不求他，他如果能正確地修行，他修行的功德都會布施給每一個眾生，也包括每一個護持道場的眾生。不一定說你去求他助念，他就幫你念，你就往生了。不是這麼個意思。

有一句話不是說嘛：「叫師父做做超拔，他就可以脫離六道了。」但是還有一句話說：「閻王爺怕和尚啊？」——閻王爺他不怕和尚，它不是人情的問題。

所以說，我們應該以全心全意護持師父修行，是正確的，不要打擾師父的修行。而這樣在護持位獲得加持力，這個比較好。

（摘自

妙祥法師

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?助念必須到現場嗎

這個虛空是沒有障礙的，在哪兒念都是一樣的，只要你心到位，就千里之外也能幫助他超拔。

（摘自

妙祥法師

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