寒山大士 您是詩化人間的文殊菩薩……

他 是

/

寒山大師

文殊

化身

文/白木

前言

盛唐時期，浙江天台山有三位高僧為菩薩化身，被後人譽為「天台三聖」。這種多人同時菩薩化身的示現，在佛教史上甚為罕見，也是極其殊勝的緣法。他們是：文殊菩薩化身寒山大士，普賢菩薩化身拾得大士，及道破二人身份的彌陀化身豐干禪師。

「

虛雲老和尚曾言：「法身清凈若琉璃，肉眼看來那得知，欲識其中玄妙處，細讀寒山百首詩。」只有虛雲老和尚這種高僧大德才能識德寒山大士詩之玄妙奧義，正如寒山自己所言「不恨會人稀，只為知音寡。」

」

慧眼之人，少之又少。他的詩一直處於寂靜境地。南宋畫家梁楷所作《寒山拾得圖》一個笑，一個痴，心無掛礙，內無所求，外無所得。

如偈子：

寒山問曰：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？」

拾得答曰：「只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。」

寒山大士的詩就這樣冷冷清清的在世間幾百年，直到上個世紀五十年代才被廣為人知，形成世界範圍內的「寒山詩熱」。這個寒山潮流的出現，源於三個機緣。

一、歷代日本禪師、學者的推崇

寒山問拾得

最早把寒山詩帶入日本的是僧人成尋（1011-1081年）。他因來中國天台山巡禮參拜時從國清寺僧禹珪處得到《寒山子詩一帖》，後命弟子賴緣等五人帶回日本，因而流傳。

此後日本不少僧人對寒山詩中禪理進行研究並加以釋注，日本臨濟宗中興祖師白隱禪師所著《寒山詩闡提記聞》成為研究範本；江戶時代著名曹洞宗高僧、書法家、詩人良寬禪師多次書寫寒山之詩。

1916年，日本小說家森鷗外根據閭丘胤《寒山子詩集序》寫出短篇小說《寒山拾得》。之後，寒山大師的詩在日本甚為流行，以至老幼皆知，甚至引發改名「寒山」潮。

在日本，不僅僅是在教界、文學界、書法界對寒山極為重視。歷代畫家對寒山拾得的形象極為偏好，他二人形象成為畫界的一個重要題材。1977年8月日本發行一套雕版印刷的「國寶」郵票，其中一枚便是寒山大士之畫像。

二、五四新文化運動的推動

寒山與拾得

胡適在其《白話文學史》﹙1928年新月書店出版﹚中認為寒山、拾得是七世紀中期以後出現的「三五個白話大詩人」之一，是繼王梵志之後「佛教中的白話詩人」。

錢學烈《寒山子與寒山詩版本》指出：「寒山詩十分接近口語，堪稱唐代白話詩的典範，在白話文學史上佔有重要地位。由於它比較真實地反映當時的語言面貌，對於了解唐代口語的語音、辭彙、語法，研究中古和近代漢語，研究漢語發展史，都是極其珍貴的資料。」

三、「垮掉派」對寒山大士的崇拜

傑克·凱魯亞克

加里·斯奈德

「垮掉派」詩人傑克·凱魯亞克、加里·斯奈德將寒山奉為偶像，他的詩瞬間風靡歐洲。被翻譯成英語和法語，受眾比李白、杜甫還要廣。1958年，凱魯亞克出版了長篇小說《法丐》，其扉頁上赫然題有「獻給寒山子」。

西方人在出版書籍扉頁寫上獻給誰，這是最崇高的敬意。諾貝爾文學獎獲得者艾略特在《荒原》出版之時，就寫上「獻給埃茲拉?龐德——最卓越的匠人」。龐德對於艾略特而言，是有知遇之恩及教授之恩。

由此可見，寒山大士的詩對整個歐美的影響有多大。

人問寒山道，寒山路不通。據記載，寒山大士舉止怪誕，與眾不同。經常戴著樺樹皮編的帽子，穿著破衣，拖著木屐，遊戲于山林間。有時獨言獨笑，有時跑到各寺廟中望空噪罵，和尚們都說他瘋了，他便灑笑而去。

看到上面那段文字的人，十有八九能聯想到《濟公活佛》里的道濟禪師（濟公活佛），這兩人都戴著破帽子，穿著破衣衫。一個拖著木屐，一個手持爛蒲扇，說來也巧，這兩人都是出家於天台國清寺，一個是文殊化身，一個是禪宗祖師。成就智慧具足功德，以自在神通游諸佛世界。

楞嚴經云：菩薩示現，不欲人知，若泄露，則不知所終。寒山、拾得被豐干禪師道破身份之時，高喊：「賊賊」然後破壁而入，只留一句：「你們各自努力吧！」說畢，石縫泯然而合。從此之後，人世再也無人見過寒山、拾得、豐干三人。

若能會我詩，真是如來母。寒山大士把自己的詩當做真言、般若。一手持智慧劍，一手捧般若經，詩化人間，種種方便教化眾生。

如文殊菩薩文殊菩薩宣說法要，方便善巧，辯才無礙。常以智慧開導行者，曉喻具大乘根機的菩薩契入甚深妙法，亦經常用說喻、反詰、引證、否決、機鋒來善巧開導警醒眾生。

「

以下是整理寒山大士禪詩若干首。

凡讀我詩者，心中須護凈。慳貪繼日廉，諂曲登時正。

驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令。

人以身為本，本以心為柄。本在心莫邪，心邪喪本命。

未能免此殃，何言懶照鏡。不念金剛經，卻令菩薩病。

人生一百年，佛說十二部。慈悲如野鹿，瞋忿似家狗。

家狗趁不去，野鹿常好走。欲伏獼猴心，須聽獅子吼。

我今稽首禮，無上法中王。慈悲大喜舍，名稱滿十方。

眾生作依怙，智慧身金剛。頂禮無所著，我師大法王

男兒大丈夫，作事莫莽鹵。勁挺鐵石心，直取菩提路。

邪路不用行，行之枉辛苦。不要求佛果，識取心王主。

水清澄澄瑩，徹底自然見。心中無一事，萬境不能轉。

心若不妄起，永劫無改變。若能如是知，是知無背面。

世有多解人，愚痴徒苦辛。不求當來善，唯知造惡因。

五逆十惡輩，三毒以為親。一死入地獄，長如鎮庫銀。

不見無事人，獨脫無能比。早須返本源，三界任緣起。

清凈入如流，莫飲無明水。

常聞釋迦佛，先受然燈記。然燈與釋迦，只論前後智。

前後體非殊，異中無有異。一佛一切佛，心是如來地。

」

多少天台人，不識寒山子。莫知真意度，換作閑言語。讓人無法想像的是，這些真言、慧劍般的詩居然是隨意寫在山石、竹木、岩壁、土牆上，也許是寒山大士度眾的方式之一，也許是寒山大士智、慧、證的表法之一、也許是文殊菩薩大權示現的種種跡象。

蒙諸佛菩薩加被，寒山大士這些詩得以流傳至今，見者悉發菩提心，種種善根。南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩！

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