日本人力捧的這個中國人，為什麼被打倒？地球知識局

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本文為我局的第249觀察文章，今天我們講講台灣阿里山的故事

文字：小米桶 | 製圖：孫綠 | 編輯：大綠

蔣介石提起筆，站在廟宇的正當中，胸中涌動的情感很微妙，揮毫在紙上寫下幾個大字「捨身取義」，用來表彰這座廟宇祭祀的英靈。

他知道這處廟宇是日本人修建的，也知道這塑金身是日本人供奉的，但是現在，面對著滿臉喜氣洋洋的官員和嘉義縣鄉紳，他還是要做與日本人同樣的事情。希望能藉助這位神明的庇佑，鼓勵國軍反攻大陸，結束固守台灣一隅最終的結局。

廟中供奉是何方神聖，他為何「有幸」受到兩個對立陣營的高度稱讚？就請你看今天的文章。

悠悠阿里山

阿里山是嘉義縣東部的一條山脈。它東臨玉山山脈，北臨雪山山脈，最高的山峰叫做塔山。

台灣——阿里山脈——塔山

這座名山一直以來都是大陸遊客赴台旅遊的首選，可能和鄧麗君的歌曲不無關係。她甜美的歌聲里，「阿里山的姑娘美如水」早就深入人心。（開頭的音樂就是）

可是阿里山也許並沒有遊客們想像中那麼獨一無二。這座山並沒有雄偉的全島最高峰，連聞名遐邇的櫻花和鐵路，也都始於日據時代中期。

阿里山上聞名遐邇的櫻花

日據時期的阿里山小火車

事實上，阿里山很長一段時間都只是附屬在玉山風景區內。直到2001年，它才正式成為正式的獨立風景區。

並不顯赫的歷史似乎與阿里山在大陸流傳的形象完全不符。也許真正使得阿里山名號深深烙印在大陸人心中的，是對台灣這塊離散國土的曠日思念。

當然，一座名山不可能沒有自己的故事。阿里山自己深埋的過往和台灣寶島的近代史糾纏在一起。

百年間這裡徘徊的神靈和樹靈，交織在阿里山鄒族原住民歷史文化中，生生不息。

即使隨著時間的流逝，神靈已被遺忘，樹靈流落異鄉，這種記憶卻如氤氳的霧氣般永不消散。

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今天的阿里山吸引著八方遊客，人們為了賞櫻避暑紛至沓來。太高的人氣總是會壓抑仙靈的愁思，但悠悠阿里山終究擺脫不了那揮之不去的感傷。

義人吳鳳

文章開頭讓老蔣和日本人都推崇的人叫做吳鳳，字元輝，歷史上真實存在過。他生於康熙三十八年（公元1699年）的福建省和平縣，幼時隨父母遷台，居住在阿里山附近。

猜測的路線

然而人生可能更多舛

據說吳鳳為人善良、醫術高超，常為阿里山上的鄒族原住民看病，因此得到他們的尊重。在行醫過程中，他學會了原住民語言，和當地人關係親密。

舊時的鄒族少女

宅心仁厚的吳鳳很快得到了清政府的賞識，在當地官府中擔任通事，為地方官擔任翻譯，順帶調節民間矛盾。

當時的原住民（漢人蔑稱為「生番」）有一個特殊的習俗叫做「出草」，即獵殺外族人並割下人頭。

共砍一顆頭，共飲一杯酒？

吳鳳在任職期間立志要革除這個陋習。

他七十一歲那年，阿里山區爆發瘟疫，原住民按習俗要出草，取人頭來做貢品祭祀祖先以求平安。吳鳳得知後，不忍漢族同胞受戮，決定犧牲自己來移風易俗。

他告訴原住民在某天某時，山腳下會來一個戴紅巾，穿紅衣，騎白馬的漢人。取了這個人的人頭來祭祀，瘟疫必退。

原住民照著吳鳳的指示，果然等到這樣打扮的一個人，射殺之後才赫然發現紅衣人就是吳鳳本人。

精通醫術又疼愛鄉民的吳鳳被殺後，瘟疫更厲。原住民惶恐內疚，決定不再出草，並且尊吳鳳為神明，設壇祭祀。

出於對吳鳳的尊敬，阿里山上的鄒族最終得以和漢人和睦相處了。

這個故事，在台灣流傳了兩百多年。吳鳳作為「仁義」的最高道德指標，在台灣的地位堪比堯舜。

但最初的吳鳳崇拜，還是僅僅局限於阿里山區周邊的鄒族內部。真正把吳鳳崇拜推向頂點的，是後來的日本人。

畢竟，鄒族並不是台灣島唯一的原住民族群

東方的基督

日本據台後，面對原住民的出草的襲擾，也一籌莫展。卻沒想到在阿里山開發森林資源時，遇到的鄒族不同於別處。他們對待日本人不僅態度馴服，而且還會主動幫忙修橋鋪路。

殖民地政府民政長官後藤新平調查後，發現阿里山地區的吳鳳崇拜，是促使鄒族放棄出草習俗的一個動機。

後藤新平

1906年，後藤新平親自撰寫了《阿里山通事吳元輝碑文》，稱讚他：

「一死成仁見偉才，混蒙天地豁然開，口碑千古靈如在，服冕成風策馬來。」

這篇碑文開始了殖民時代宣揚吳鳳精神的第一步。

阿里山所屬的嘉義廳廳長津田義一也著了《殺生成仁通事吳鳳》一文，正式為吳鳳立傳。

後藤新平碑

到了1913年，殖民政府更是建造了吳鳳廟，並且由當時日本駐台的最高長官——台灣總督佐久間左馬太親自主持祭奠大典。

日本人將吳鳳的故事編入教科書，凡是日本的殖民地，包括台灣、朝鮮、和偽滿洲國等地，民眾都會讀到吳鳳的事迹。

沒想到，吳鳳的故事

會成為日本軍國主義的統治工具

1930年10月，南投發生了原住民賽德克族對抗日本人的霧社事件。事後，日本殖民政府旋即加強宣導吳鳳遺德的力度，來教化更多「狂唳嗜殺」的原住民族群。

震撼人心的霧社事件

來自電影《賽德克巴萊》

吳鳳本人被冠上了更尊貴的「阿里山忠王」的封號，正式成了此地的山神，並且擁有了規模宏偉的神廟。每次祭奠都由台灣總督親自擔任主祭官，大小官員並各地學生共數千人參加，成為全島的一大盛事。

在文學界，吳鳳更是成了當時台灣文人競相歌頌的對象。嘉義中學校長三屋靜撰寫《吳鳳傳》，盛讚吳鳳為「東方的基督」，並把故事改編成舞台劇。後以此為基礎又拍攝了電影《義人吳鳳》。不光是在日本的各個殖民地，這部電影連在日本境內都頗受歡迎。

1932年由「日本合同通信社電影部」

台灣電影製作所拍成劇情片《義人吳鳳》；

1962年，吳鳳的故事三度被搬上銀幕，

由台制廠拍攝的《吳鳳》，

是台灣自製的第一部寬銀幕彩色國語電影

當時日本人所攝的另一部電影

《莎韻之鐘》

被用來宣揚理蕃政策的成功，

並成為皇民化政策的宣傳樣本。

圖為電影中的鄒族少女

照片右邊為飾演莎韻的李香蘭

日本殖民台灣的五十年間，為防止台灣人「人心思漢」，採取了一系列的「皇民化」措施。包括更改漢姓、撤除漢人宮廟、改建日本神社等等。這場文化洗腦中，獨吳鳳的事迹得到宣揚。

吳鳳慈眉善目、紅衣白馬的形象，以及大義凌然說服原住民放棄出草的言辭，慷慨激昂的赴死，以及原住民有殘酷嗜殺到洗心革面的心路變化皆是在日據時期才補充完成。

「感恩戴德」一番

人間有吳鳳

吳鳳的故事特別符合日本人的心思。

一方面，能夠與住在山地的原住民和平相處，有利於開發阿里山森林資源的經濟利益。

日本人所建的吳鳳像

日本對於原住民的態度，起初是堅持強硬的方式，對未歸化的原住民族群不是武力同化就是鐵血滅族。但是連年的征伐，讓日本殖民當局也飽受巨大的壓力，而原住民的反抗也終未除凈。

只要還剩下一個人

就不會停止抵抗日本侵略者

政府逐漸傾向於綏撫教化為主，這樣不僅能夠取得原住民土地上的物質資源，也能夠得到更多的人力資源。於是，吳鳳的英魂，在日本殖民者的刻意利用下，成為了禍害阿里山的幫凶。

自從1900年開始，阿里山山脈上的原始森林資源已被殖民政府所關注。這裡生長的樹木皆為台灣獨有的紅檜巨木，很多樹齡已有兩、三千年。為此，日本人不惜花大量資金和人力，用了十二年建成阿里山森林鐵路。

紅檜

由於人類的濫伐，已經成為瀕危物種。

（圖為阿里山香林神木：光武檜）

（之所以叫光武，是因為年齡大到漢朝時期就有了。是漢光武皇帝同期的）

作為東亞第一條登山鐵路，當時的阿里山森林鐵路可不是如現在做觀光之用。它日夜不停運載的，是阿里山上最優質的檜木。從1912年到1945年，日本人在阿里山砍伐了近兩萬公頃的神木林，大部分用來出口。其中最精華的則運往日本本土。

日據時期的阿里山鐵路

比如有十五棵樹齡達三千年以上的檜木，都渡去日本本國，建造神社、廟宇之用。其中包括明治神宮和臭名昭著的靖國神社。寶島上千年積澱的珍貴生命，成為了軍國主義的陪葬。

運送檜木的小火車

已經數不清他來參拜過多少次檜木了...

以及明治神宮這座巨大的鳥居

另一方面，塑造出吳鳳這個「一心為公，捨生成仁」的政府公務員形象，滿足了日本殖民政府強化自己公務員「為國犧牲」的軍國主義精神。

例如台南有一個叫森川清治郎的警官，據說對待他所轄內的民眾非常友善和盡責，就被贊為「明治吳鳳」加以宣傳。

當時，日本警察在台灣的權力很大，基本是打死人（中國人）不償命的那種，所以來個親民的真是「親爹」一樣的好。

盡責的森川警察在照顧鼠疫病人後，自己也被傳染而死，殉職後被當地居民尊為「義愛公」。他的神像至今供奉在嘉義縣東石鄉的富安宮。

居然現在還在(⊙v⊙)

造神與毀神

試圖利用吳鳳遺德的不止日本人。1945年台灣光復後，國民政府推翻了所有日本殖民時期皇國化洗腦文宣，卻唯獨保留了吳鳳的文章，且直接翻譯自日文版本。

雖然這時候原住民早已放棄了出草的習俗，吳鳳遺德還是被國民黨用在「反攻大陸」的大夢上。他們用吳鳳的工作精神激勵國軍和政府公務員「捨身從公、戮力犧牲」。

如同舊日的日本總督一樣，老蔣也一樣親臨吳鳳廟祭奠，並捐資擴建，更特定每年9月9日為紀念吳鳳的節日「成仁日」，便是文章開頭的一幕。

如今的吳鳳廟

1946年，國民政府將阿里山鄉更名為「吳鳳鄉」，還增設了吳鳳中學，吳鳳路等，拍攝了《阿里山風雲》這部宣揚吳鳳事迹的電影。人們耳熟能詳的「高山青」這首歌，便是這部電影的主題曲。

如今名字又改回了阿里山鄉

吳鳳的造神運動一直持續到1984年。後來，隨著原住民自我意識的興起，這場抬高漢族、貶低少數族裔的造神運動逐漸遭到詬病。原住民族群認為吳鳳的光環是構建在醜化他們形象的基礎上。

他們認為：過於抬高的吳鳳故事在社會中產生「漢人是道德模範，原住民是落後野蠻」的偏見與歧視，最終導致原住民族群長期生活在社會邊緣，成為弱勢群體。

為此，原住民族群開始了廣泛的抗爭，導致原、漢關係一度緊張。為了緩和社會矛盾，吳鳳作為政治偶像才逐漸被請下神壇，一切以吳鳳命名的地標皆被更名，銅像被拆毀。

吳鳳銅像破壞事件也促成了台灣

首座二二八事件紀念碑的誕生。

1988年，曾經風光一時的吳鳳廟被不明人士縱火焚燒，門面半毀，有價值文物皆被盜走，就這樣衰敗下來。

1999年後，殘存的廟身又經兩次大地震重創，終於遊客絕跡，香火斷滅。

2003年，地方政府以維護古迹之名重修了吳鳳廟。但是沒有了政治人物的加持，這裡再不見當年的喧囂勝景。吳鳳的課文也從小學課本中移除，如今的孩童也再不知這紅衣白馬的台灣「聖誕老公公」為何人了。

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