許知遠，我們需要的憂傷中年人

《十三邀》第一集訪問馬東之後，懟許知遠的人很多，多數是蹭熱點的，少數是真的跟許知遠三觀不合的。

從技術層面來說，這一集的剪輯有些碎。也許許知遠太想從側面描繪出馬東這個人了，所以又問小朋友，又問蔡康永，但由於時間的限制（有多少人願意看兩個小時的完整版？），跟馬東說話的內容就沒佔多少。最後剪出來有一種「聊不來」的尷尬感覺。

這裡推薦看完整版，就是許知遠跟馬東聊，從他爹聊到奇葩說，聊到時代的潮流與理想，其實談得挺好，少有的能看到馬東非娛樂的一面，挺難得的。

有一篇10w+文章評價許知遠是「對現代生活現象及其本質毫無常識，也缺乏理解和耐心。」，「無休止的自我表達，無休止的通過偏見去懟對方，並不斷失敗」。

其實這句話就沒看清楚《十三邀》這個節目的本質。

首先要明白，許知遠也是一個人設。沒有人設就沒有風格。

節目里的宣傳語是「帶著偏見看問題」，是一個概括性的。

許知遠的藥引子就是所謂的「偏見」。也許他在心裡是把自己放在一個很高的地位，但又願意表現出一種失落和天真，去與自己見解不同的人討論，並不斷自嘲來消弭自己的驕傲。這就是節目有意思的地方。

換一個人去跟這些大咖聊，聊著聊著就成套路了，全是被採訪者給自己加光環了，有什麼意思呢？

我們展開來說，許知遠是一個有著西方人文情懷的頑固理想主義者。他是真看不上這個商業驅動的時代，是真被現代的文化給齁著了，他是真的有好多好多疑惑要解答。

某種程度上說，許知遠是很純粹的人。

他訪問的人，有的是他認同的，有的是他並不認同的。但有一個共同點，那就是都是他好奇的。他要拿著自己觀點和別人碰撞，通過別人的回答，與自己和解。

兩個觀點一致的人聊天，你只能抓住一方觀眾；而兩個觀點不同的人在碰撞，你兩邊的觀眾都有興趣。而且碰撞之後，所激發的觀點，當然是更有價值的。

我也是一個極其厭惡娛樂化時代的人，我過去不看《奇葩說》。

首先大紅大綠這種視覺系，就是一個十足的娛樂節目范兒，我覺得跟著聲效笑挺傻的。

其實，所有的辯題的確沒什麼好辯的。

因為所有的辯論題，都沒有給出一個具體的場景。比如說辯論「不把自己當外人的親戚該不該Jue」。這裡面是有很多前提不清楚：

什麼行為是「不把自己當外人」？

是怎樣的親戚，關係有多親？

這個親戚具體什麼行為需要你Jue？

什麼樣的行為算「Jue」？

以什麼方式回應就算Jue？

所有的辯題都是因事、因地、因人而不同，這有什麼好辯論的呢？

許知遠提出的這個疑問，是很多人有的。然而馬東回答之後，我去連看了三集。這就是觀點碰撞的價值。

馬東對許知遠疑問的解釋是「你覺得沒什麼好辯的，是因為你想明白了，然而很多人還沒想明白呢。」

許知遠的思維方式是想探討一种放之四海而皆準的真理；而馬東的思維方式是激發出一種共情。在不同有缺陷的視角之下，觀眾自己的問題自己就理順了。

然後他在回答90後的個性問題時候還說，「他們遇到的問題沒什麼不同，只是表達方式變了。」

這兩條回答其實就很好的回答了《奇葩說》這個節目知性層面的意義：

1.別人是如何看問題的？

2.別人是如何表達的？

你處在這個時代，就必須去關注這兩個問題。因為能否明白這兩個問題，就是一個人是否能站上商業社會舞台的關鍵。

知識分子永遠只關心自己看問題的角度，自己的表達方式，角度要獨特，表達要犀利；

商人永遠看到別人的疑問，然後開發產品去滿足他；商人去明白對方接受的表達方式，把產品賣給他。

這是完全兩種人，只是知識分子的時代衰退了，商人的時代崛起了。

許知遠他自稱是一個「唱輓歌的人」。

然而這種「輓歌」是很有價值的。他那期期艾艾的，聲音微弱的「輓歌」讓人還能想起，曾經有那麼一個時代，是大家努力去探討真理，追求人文光輝的；是還有那麼一批人熱愛嚴肅與人文，反對膚淺與娛樂的，這就足夠了。

因為時代是輪迴的。在物質匱乏的時代，我們通過讀書獲得精神滿足，所以人文被推到了一個高度；在物質豐裕的時代，我們轉而沉迷於吃喝玩樂，因為這個滿足來得容易；然而在物質過剩的未來，我們總有一天，還會去標榜精神的追求。

沒飯吃的時候，我們聊精神食糧；有飯吃了當然先吃飯；吃飽了，吃膩了，也許哪一天，我們又想起精神食糧了。

許知遠，我希望你繼續，努力的，尬聊下去。因為《憂傷的中年人，不止你一個。

順手收錄一些，這一期我認為有價值的討論：

個性和年齡是無關的。你也很有個性，你只是老了

90本質上沒有什麼不同，只是表達方式變了

過去的教育普及率低，留下的必然是屬於上層社會的高雅文化；現在大家都識字了，所以娛樂文化成了主流

娛樂是人的先天本能，文化只是一個沉澱結果；把文化當目的去追求，是本末倒置的

每一個時代都嚮往精緻化，但我們（中國）從沒實現過

這個世界上大約5%的人有願望積累知識，了解過去；而95%的人只是在活著，就是在生活

歷史並非一直在進步（認識層面上），而是不斷再遺忘與反覆

內容的關鍵是要有價值衝突，形式是其次的

技術的發展帶來媒體的變化，內容的形式也必須適應

文本時代是會終結的，而圍繞文本時代產生的，嚴密的、精鍊的、有意義的思維方式也將不存在

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