時間 2017年8月12日 - 9月17日 10:00 - 17:00

周日及節假日推遲至13:00開放 周四閉館

展館 香港中文大學文物館

地址 香港新界沙田香港中文大學林蔭大道

費用 Free

甲骨44片（其中之一），公元前1600-公元前1046年

香港中文大學收藏的甲骨數量為香港之最，包括篆刻家鄧爾雅家屬捐贈給聯合書院的44版，以及甲骨文研究學者李棪捐贈給中大文物館的27版。為紀念聯合書院創辦60周年、文物館所屬的中國文化研究所建立50周年，本次展覽將展出甲骨、甲骨文與金文書法、相關學者的甲骨研究成果等，如羅振玉、鄧爾雅、董作賓、容庚、商承祚、馮康侯、李棪、饒宗頤的書法與研究著述。商代甲骨文發現於中國河南殷墟遺址，是商代晚期王室用於占卜記事的文字，刻在龜甲或獸骨上。它是目前所見最早的系統漢字，成為了解漢字和殷商歷史的重要史料。

甲骨文藏品鑒別

甲骨文藏品的後人作偽並不高明，鑒定時須注意如下幾點：

第一，看卜骨之新舊。甲骨埋入地下三千餘年，被有的學者稱作「亞化石」，自然有一種古樸感。作偽者常用大版新鮮牛骨來刻字（因龜甲較難刻契，且易碎裂），故凡遇大版牛骨刻辭須謹慎。有的假貨是在商超出土的甲骨上，重新再刻字，比如原來一塊上，只有一個字，他再加刻上七八個，所以要注意真的甲骨不一定是甲骨文。

第二，若能目驗實物，可看切口之新舊。即便是利用出土之甲骨新刻文字，因切口新，作偽者常用粘性泥土塗抹。將甲骨浸泡水中不久，即可用刷子刷去泥土，切口便一目了然。而真品則因土色深入刻痕內，一般是洗刷不掉的。（這種用水的做法會對文物有很大的傷害性，特別是那種保存不是很完好的甲骨文，和出土時已經有些腐朽的甲骨文。盡量請專家，如果不行，可以用放大鏡，放大到一定程度可以清晰看出差異。）

甲骨27片（其中之一），公元前1600-公元前1046年

第三，看內容是否符合卜辭的文例文法。因作偽者並不懂甲骨文的內容，多數是胡亂抄襲真片上的文字，東拼西湊，甚至倒寫、刻錯亦渾然不覺。因此，在鑒別時要注意看刻辭是否連成文句。一條完整的卜辭，由前辭（又叫敘辭，寫占卜日期，以干支表示，同時又寫占卜者名，通常是商王的史官）、問辭（又叫命辭，是要問的事）、占辭（商王看了卜兆以後所下的是非結論）、驗辭（占卜後結果的應驗情況）這樣四部分組成，不過許多卜辭都不完整，一般只具有其中的幾部分。

第四，看刻辭格式。在龜甲上的刻辭，分兩種式樣：刻於左甲邊的文字，從左向右讀，刻於右甲邊的，則從右向左讀；在中縫左側的文字，由左向左讀，在右側的，由右向右讀。在牛骨上的刻辭，一般刻在骨的邊緣，是由外向里讀。幾條卜辭刻在一起，一般由下而上排列。

《南歌子詞》，董作賓，甲骨文、紙本水墨、直幅，1956年

第五，看字體。商代甲骨文跨越了自盤庚到帝辛12位商王計270餘年，卜辭年代明確可以判斷的是武丁到帝乙8位商王。在這段時期內，文字寫法有過變化。有學者根據這些變化和其他考古成果將殷墟卜辭分為五期，第一期為武丁時期，字體相對大一些，第五期較小，有些在寫法筆划上也有不同，可以從甲骨學工具書（如高明《古文字類編》中華書局1980年版）上查對。

第六，看貞人（卜人）名字。貞人即當時替商王占卜之人，為史官。貞人生活於一定的時期，貞人名是斷代的依據之一。早期與晚期的貞人不可能共主占卜之事，故不應在同片甲骨上出現。不少專著對此有研究，且列表對照，一目了然（如陳夢家《殷墟卜辭綜述》）。

總的說，甲骨文辨偽較其他文物的鑒定要簡單些，只是遇到利用出土的無字卜骨仿刻全部真片或一片甲骨上真偽參半須倍加小心。一般西人所著錄的甲骨書中偽刻較多，如《庫方二氏藏甲骨卜辭》、《柏根氏舊藏甲骨文字》、《金璋所藏甲骨卜辭》等，引用時要注意。如《金璋所藏甲骨卜辭》第668片左上部「癸丑王卜貞旬無禍王占曰吉」等 三條卜辭系真跡，而下半部字雖大而清晰，於文義卻不通，系偽刻。除商代卜辭外，1954年起又發現了大量西周甲骨，其中有字的不少，時距殷墟卜辭的發現已半個世紀，作偽之風無存，當然也就談不上辨偽了。

文藏頭條號相關內容：

一枚西漢彩繪銅鏡，擁有極少見的鳥蟲篆書體銘文

更多藝術推介與藝術收藏，關注【文藏】官方微信公眾號&新浪微博！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！