中華殭屍文化研究，蹦蹦跳跳真可愛
西洋產喪屍，中華有殭屍。雖然都是活死人，一個喪里喪氣凈瞎咧咧，除了大腦沒啥追求；一個活蹦亂跳精神爽朗，努力進階修鍊不止。東亞民族天生勤奮向上，放在活死人屆也不例外。
但說起我中華殭屍為什麼一直穿著大清國的公務員制服，一直是個令人費解的迷思，網友們這麼解釋：
為什麼香港電影里，殭屍都是穿著清朝官服一跳一跳的？
可能是跳得比較有官腔吧？
大墊肩和辮子跳起來有動感！跳的時候辮子一顫一顫的，很是銷魂。
清朝輿論監控得厲害，只能圍觀不能說話，殭屍粉多
因為香港是清朝租出去的
時間合適，清朝以前的都爛了，民國死的修為還不夠
顯然他們不敢拍中山裝大背頭的
清代的戲服多，便宜嘛。吶，不要說我沒有提醒你，做殭屍呢，最要緊的系開心啦。扮殭屍呢，誰也不想的，官服的事情不能強求。台里預算被 cut 啦，戲服就那麼幾套嘛。
清朝官服
而中學老師大概會說：殭屍穿清代官服並且手腳不能彎曲，代表了封建官僚思想僵化，頑固愚昧；「咬人」代表了封建主義對人民的殘酷剝削，對人民敲骨吸髓的壓榨；最後道士戰勝殭屍，說明了人民最終推翻了殘酷的統治。
種種說法，似乎都不能合理解答我的疑問：是清朝官員死後都變殭屍了嗎，為什麼他們都雙手平伸、蹦蹦跳跳的？
殭屍來源之一：湘西趕屍術
趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於楚巫文化。苗族講究落葉歸根，客死異鄉的人要回到故鄉安葬遺體。由於我國西南地區大山萬里，道路崎嶇難行，加上交通不便，運送靈柩困難，只好請術士施咒，趕屍而行，也就是令屍體可以起立、行走，以便回歸家鄉，入土安葬。
趕屍時，由趕屍匠手持陰鑼，在前引導，屍體在其後列隊跳躍，通常一次趕屍，屍體有三、五具甚至七、八具之多，晝伏夜行，以防撞及行人。此法盛行於我國湘西南部地域，也稱之為湘西趕屍術。
想想看，月黑風高夜，崇山峻岭中，風吹陰鑼響，屍體蹦蹦跳，聽著就魂飛魄散。
後來有人推測，所謂「湘西趕屍」，實際上是用竹竿把屍體架起來前進。
另一種說法是，趕屍實際上是背屍，趕屍匠找人把屍體的四肢以及頭部鋸下來，在殘肢上噴特製防腐藥水。一個人背上殘肢，套在寬大的黑袍里，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋起來。另一個人扮成「趕屍術士」在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。夜晚背屍繞山頭，天亮前把屍體縫合好。
殭屍來源之二：民間傳說
殭屍之說盛行於明中葉（約公元 1500 年）以後，自清朝開始，中國出現了大量文字記載和民間傳說，清人稱殭屍為「移屍」、「走影」、「走屍」等。清代的筆記里有很多僵死和屍變的紀錄，比如紀曉嵐的《閱微草堂筆記》解釋了殭屍形成的原因：
道家有太陰鍊形法，葬數百年，期滿則復生。
殭屍有二，其一新屍未斂者，忽躍起持人，其一久葬不腐者......夜或出遊。逢人即攫。
袁枚的怪力亂神百科叢書——《子不語》——里最少有 30 則殭屍故事，還把殭屍分成了「紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、游屍、伏屍、不化骨」五彩斑斕的 8 個種類，幾乎是「中華殭屍大全」。
在這些筆記里，屍變分為以下幾個階段：
人死後三年，尚未腐爛的屍體，受了日精月華，皮肉縮到骨頭裡面，骨外生紅筋，此為紫僵；
屍體入養屍地後，幾月後開始長白毛，是為白僵；
少年常遇一殭屍……白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤……（《閱微草堂筆記》）
白僵飽食精血，數年後渾身脫去白毛，長出綠毛，是為綠僵；
其物長七八尺，頭面具人形......頸以下綠毛覆體，茸茸如蓑衣。（《子不語》卷十）
日久成精的殭屍遍體生毛，其屍斑斕五色。（卷五）
via @人民日報/weibo
一個猜想：人類滅絕之後，地球表面將充滿五彩斑斕的共享單車殭屍。
再經過多年修為，吸血數十載，屍毛脫去，行動開始以跳為主，跳步快而遠，此為跳屍；
再進化幾百年，就是「飛僵」，飛僵由跳屍吸收月華而演變，往往是百年以上甚至幾百年的殭屍；
直隸安州山中出一殭屍，能飛行空中，食人小兒。（《子不語》卷十二）
再往下發展出遊屍、伏屍和不化骨：
游屍乘月氣應節而移，無定所。伏屍則千年不朽常伏地。不化骨乃其人生前精神貫注之處......故入土不易朽。（《續子不語》卷五）
這並不是殭屍進階的極限，千年以上的殭屍可以修鍊為「魃」，又稱「旱魃」，能力更強，《詩·大雅·雲漢》里說「旱魃為虐，如惔如焚……所見之國大旱，赤地千里」。旱魃是引起旱災的怪物，模樣怪異，「猱形披髮，一足行（《子不語·卷一》）」。
明清時期，屍骨成了旱魃的化身，民間發展出「打旱骨樁」、「焚旱魃」等求雨的民俗。《明史》中記載，每遇乾旱，人們便發掘新葬墓冢，將屍體拖出，殘其肢體，焚燒屍骨，稱作「打旱骨樁」。
殭屍變成旱魃這種千年妖之後，還能再進化嗎？
能。殭屍有一個超高級的終極至尊進化形式，那就是長得又像獅子又像狗，背有雙翅、渾身金毛的「犼」，也叫「金毛犼」「朝天犼」，聽著耳熟？《西遊記》里觀世音菩薩的坐獸就是它。
《西遊記》第七十一回出場的金毛犼
從中華土味殭屍進化成觀音菩薩坐騎，這股死了也要上進的精神，真是感動中土，圓夢中華。
如何降服一個中華殭屍？
西洋對付喪屍的方法通常是蒜頭、鐵釘、聖水、十字架和一槍爆頭，但這些對付中華殭屍不管用。西洋喪屍爆發的原因通常是環境污染或者病毒感染，而中華殭屍是吸取日月精華、怨念積累、勤加修鍊而成，普通人對付不了，要降屍，必須得道高一丈才行。
殭屍通常還有金剛不壞之身
首先，遭遇一個有道行的殭屍該怎麼辦？
《子不語》里提到，殭屍吸了人的陽氣才能奔走：
屍能隨奔，乃陰陽之氣翕合所致。屍將人之陽氣吸住，即能隨人奔走……故伴屍者，最忌對足卧。人卧則陽氣多從足心湧泉穴出，如箭之離弦......盡貫注死者足中，屍即能起立。（《續子不語》卷五）
由此可見，人的陽氣（氣息）是殭屍的動力來源。蒲松齡在《聊齋志異》卷十三《屍變》中描寫了一則殭屍故事，比今天的恐怖電影還要生猛詭異：
某客投宿旅店，因房已客滿，被迫睡在停屍室里（店主新喪妻）。半夜，忽聞靈床上察察有聲，急開目，則靈前燈火，照視甚了，女屍已揭衾起......客大懼，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍咽以聽之。未幾，女果吹之.....
因沒有氣息，女屍不覺有生人，如是者數次，他懼極起身狂奔，而殭屍窮追不捨......
也就是說，閉住呼吸可避殭屍。
真的要降服殭屍，普通人可不行，降屍有易經、赤豆、鐵屑、棗核、桃木劍、墨斗線、公雞血、黃紙符、鈴鐺、糯米等種種武器，非得請法力高深的道士不可：
取墨繩彈於蓋之當中者三，三彈，而棺中皆有聲，竟似痛楚 ……坊工之刀，石工之錐，木工之斧尺繩墨各物，均極寶異，皆能鎮壓怪異。 《里乘》
生大恐，袖攜易經，急俯以擲其首，老者仆地頓僵......（《里乘》卷三）
赤豆、鐵屑及米子，備此三物升許，伺其破棺出，潛取以繞棺之四周，則彼不能入矣（《子不語》卷十三）
連帶米篩一樣有異力，屍猶僵立，乃取米篩降屍而殮之。（《續子不語》卷八）
用棗核七個，釘入屍脊背穴上。（《續子不語》卷八）
江西道士蘭方九，應招而來，先作符十數張......仗劍步罡......（《子不語》卷九）
不過，如想鏟草除根，還需要極大的勇氣與殭屍鬥智斗勇，最後需要一把火把它燒成灰燼：
東方既白，屍即逿地，為一支離叟，舉火化之。（《明齋小識》卷四）
乃積薪焚之，嘖嘖有聲，血涌骨鳴，自此怪絕。（《子不語》卷十）
以屍還諸棺，而火焚之，一方得寧。（《子不語》卷十三）
殭屍來源之三：香港電影
和喪屍文化一樣，我中華的殭屍文化也是從一系列電影發揚光大的：
1939 年馬徐維邦的《古屋行屍記》，講述古宅鬧殭屍；
1940 年吳村的《李阿毛與殭屍》里，就出現了清朝殭屍的身影；
1941 年梅阡的《女殭屍》創造了女性殭屍形象，不過是通過藥物和實驗復活的，更像西方的喪屍；
1954 年楊工良的《萬里行屍》，描寫革命黨以行屍掩飾身份對抗軍閥；
1950 年代，王天林的《湘西趕屍記》講述了一個反毒品交易的故事（50 年代的《湄公河行動》）；
1959 年周詩祿的《殭屍復仇》，結局是以鐵釘貫心殺死殭屍。
1974 年邵氏的《七金屍》，西洋喪屍和中華殭屍雲集於湘西；
直到 1985 年，我們終於迎來了中華特色恐怖、民間封建迷信的傑出代表，這部具有開創意義的經典之作，帶來了殭屍片的輝煌。
從這部電影開始，殭屍的形象和行為特徵也被固定了下來：身著官服、身體僵硬、面色凄厲、黑又長的指甲、一對獠牙、雙手伸直、雙足併攏、一蹦一跳。殭屍沒有思想和感情，害怕日光，夜晚出動，喜吸人血，以人的呼吸辨別方位。
香港電影人融合了屍變、趕屍、吸血鬼、喪屍等元素，把中西文化混搭在一起，塑造出了一個令人心驚膽戰的前清怪物。
《殭屍先生》也套用了功夫片中最常見的民初背景、師徒關係、打鬧鬥趣等等套路，糯米、墨線、桃木劍、黃紙符降制殭屍的民俗被「九叔」林正英用極其專業的茅山術施展開來。這部電影自創了一套包含理論、道具、手勢、姿勢在內的完整體系，形成一套「實用斗殭屍指南」。
林正英的道士形象也深入人心：每當看他身著道袍，頭戴八卦巾，一手執桃木劍，一手拿八卦鏡，不苟言笑、生龍活虎地使用「五行顛倒術」的時候，無論多恐怖的殭屍我都不會再害怕，堪稱是「史上最讓人有安全感的男主角」，如果將來拍中國的超級英雄電影，一定有林正英。
這部深入挖掘民俗趣味，融合了恐怖和搞笑的功夫片大獲成功，票房狂收 2000 萬，成了風靡全港的巨大的 IP ，甚至紅到東南亞。1986 年下半年，就有近 10 部跟風之作上映，形成了「香港殭屍電影宇宙」，聽聽這些名字：《殭屍翻生》《殭屍家族》《殭屍翻生續集》《殭屍少爺》《茅山學堂》《猛鬼差館》《殭屍怕怕》《一眉道人》《殭屍道長》《音樂殭屍》……最盛時，17 部殭屍電影同期趕拍，荒郊野嶺的片場，大小殭屍蹦來跳去，鬼里鬼氣，電音環繞，一派祥和的冥間蹦迪。
1986 年，另一部殭屍片《殭屍家族》模仿了經典科幻片《E.T.》的設定，引入了小殭屍，重頭戲又借鑒了日本怪獸電影的情節，居然意外打入日本市場，取得出人意料的成功。
那一年，日本市面出現了殭屍玩具、漫畫、食品、時裝，還開設了殭屍餐廳，殭屍 disco ，甚至電視遊戲節目出現殭屍，幼稚園活動出現殭屍......中國殭屍文化在日本竟發展成過億日元的產業。
《一眉道人》里的小殭屍
《殭屍先生》里的形象
最直接的反映就是鳥山明《七龍珠》里餃子的造型借鑒了小殭屍的模樣。
日本還出了喪心病狂的「鬼附身」周邊
竟然有點想買
1997 年，香港回歸，林正英肺癌病逝，一同死去的還有殭屍電影。從那以後，香港電影逐年走向衰落。在他離去後的 20 年裡，「林正英」這個名字就像周星馳的喜劇、成龍的武打，依然是殭屍片電影最好的、甚至是唯一的代名詞。我們始終記得他一臉嚴肅地搞笑，一本正經地做法，五花八門地斗殭屍，卻對頑皮的徒弟無可奈何。
2013 年香港電影《殭屍》。徒弟長大了，師父再也回不來了。
紅線糯米今猶在，不見當年林正英。不知道以後的殭屍都誰來抓呢？
相關來源：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b0aedab010006u8.html
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