東晉顧愷之——才絕、畫絕、痴絕

文史 09-01

東晉末年既是一個皇室敗弱、士族爭霸，致使社會動蕩不安的時代，又是玄學風行、朝野以清談為貴。在中國古代繪畫史上享有崇高地位的顧愷之，即生活在東晉這個風流輩出的時代。

史傳顧愷之有三絕：才絕、畫絕、痴絕。

先說「才絕」。顧愷之所著的《啟蒙記》三卷等已失傳，我們只能從若干故事中些許領略到他的文采。

人們問他會稽山水的狀貌。他回答道，「千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠，若雲興霞蔚。」寥寥幾句，將江南的景色描繪得淋漓盡致。他的《神情詩》「春水滿四澤，夏雲多奇峰。秋月揚明輝，冬嶺秀寒松。」貼切地繪出了四季的典型風光。

次說畫絕。東晉興寧二年(364年)，南京瓦官寺初建，寺內和尚請朝官捐款，卻沒有超過十萬的。而顧愷之卻在緣簿上寫了百萬，許多人認為他是說大話。

顧愷之對和尚說：請你們在新建的廟裡預備一面牆壁，供我畫壁畫。遂關門一月來作「維摩詰像」。將要點晴的時候，他對和尚說：「第一日觀者，請施十萬；第二日可五萬；第三日，可任例責施。」施者一睹為快蜂擁而至，竟很快施錢百萬。

由此可見東晉的藝術氛圍相當濃厚，顧愷之深諳大眾的消費心理，早早開創了眾籌的先河。

▲維摩詰像

再說「痴絕」。顧愷之曾將一箱珍愛的畫作封存好後，寄放在桓玄處。桓玄私自開箱把畫作全部竊取後，並原樣封存箱子。待顧愷之索還畫作時，拿到一個空箱子，桓玄稱自己從未打開箱子，顧愷之相信桓言，並解釋說：「妙畫有靈，變化而去，猶如人之羽化登仙，太妙了！太妙了！」這種常人不知之智為「痴」。顧愷之深得此智慧，其畫神逸，其人通達。

顧愷之繪畫理論的中心組成部分有：傳神寫照、以形寫神、遷想妙得等。

傳神寫照，即畫出人物的性格和內在。

以形寫神，形即外觀，神是精神，在外觀畫好的前提下，更要深入理解人物的性格和氣質，說白了就是會相面。

遷想妙得，即把主觀情思「遷入」客觀對象之中，取得藝術感受，通過藝術家的情感活動，審美觀照，使客觀之神融合為「傳神」的、完美的藝術形象。