實證的佛教:本來就是無所謂
有一位匿名的大德，在網站討論區，張貼《學佛修行學到無所謂？》（詳如附件），從文字當中可以看出，他對「無所謂」有些誤解，我想應該還有人有同樣問題，現在將我回復他的文字披露於後：
「無所謂」確實是修行的目的，這是不用懷疑的，但這個道理不是三言二語就講得清楚的，重點仍然是親證。您的疑惑還算小，還有更嚴重的呢！《無所謂歌》說：「成佛無所謂，成魔無所謂。」既然如此，我們為什麼還要修行？何不放心大膽的追求五欲去？反正都是「無所謂」？當然不是這樣的！「無所謂」的前提，必須先明心（大乘見道）。
明心的修行人，已經如實了知意識和末那識的虛妄，而且如實的知道，真正的「我」，無法察覺到外境，也無法察覺到自己的存在。這個「我」一向都是為妄心在服務的，自無始以來不曾有一念想到自己，天生就是大修行人的體性。當眾生造作惡業而下地獄，這個「我」也跟著下地獄，但因為祂無法察覺外境，所以地獄的苦和祂不相干。當眾生修行，乃至究竟成佛，這個「我」因為無法察覺到自己的存在，因此成佛的榮譽，和祂也是不相干。
明心的人還知道，能知能覺的「假我」，雖然不是「真我」，但透過「假我」的修行，會清凈「真我」所含藏的種子，而成就未來際的圓滿報身。因此他不會取證無餘涅槃，而會發願不斷的再來人間修菩薩道，並且以四攝法與眾生廣結善緣，乃至盡於未來劫海，永無疲厭。明心的功德，使他在修習菩薩的過程當中，心無染著，不會計較生活上的小事，對於修行和利益眾生的事業，雖然認真去做，可是不會強求，因緣不許可的時候，不做也無所謂。
至於二乘見道的人，雖然沒有明心，但是因為已經斷我見，對世間的一切，以及自己的存在，也一樣是無所謂；只是不明白，為什麼成魔也無所謂。
未見道的人，可以經常提醒自己，世間的一切，以及眾生所認為的「我」，都是虛妄不實的，不必起心計較，更不必追求什麼。如此一來，就是在修習空三昧、無相三昧和無作三昧，依此三三昧是可以證得初果的。但不必將它掛在嘴巴上，也不要拿這個原則去檢視別人，畢竟修行是自己的事。
無所謂，就是無執著，不但對自己的利益無執著，對於弘法、宗派、利益眾生的事業，一樣是無執著。反過來說，就是有所謂，有所謂就是執著心，就算做的是弘法利生的事，也是「著相布施」，只有人天福德，而無功德可言。
您所提到的那位員工，如果是認真的工作，但是不在意您給他多少紅利；此人是真正的修行人。如果他平時不認真工作，您給他紅利，他卻無感恩的心；此人乃是假借修行的口號，掩飾自己的麻木不仁。二者差別極大，您可別錯判了。
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附件《學佛修行學到無所謂？》
發紅利給部門同仁；明言是看考績而定，其實除此之外，我還看同仁的經濟狀況而有所調整；於是給其中一位同仁公司最高的基數，雖然他的工作表現平平。可是給他之後，他答他無所謂，我聽了相當生氣，我說我的財務狀況就算我現在不工作也夠我一家人一輩子生活無憂無慮；可是我還是戰戰兢兢工作爭取最好的待遇，因為如果我有更多資糧，可以讓我家人過得更有保障，還可以讓我可以做更多菩薩事業；（更何況他家經濟環境並不好）我告訴他學佛修行不是學到一切無所謂，我告訴他，下次他再跟我說「無所謂」我就再也不給他bonus，如果他再跟我說「無所謂」，下次我要請他另找高就，我希望把工作機會給「有所謂」，在乎的人，需要養家活口的人，需要資糧做菩薩事業的人。
學佛修行不是消極，掉入頑空，也不是學會逃避現實；而是學到更多的智慧與圓融更加努力積極的去生活；不是「無所謂」，是「不執著」，是學會「放下」。同理，若法會到處去，到處灌頂，天天修財神法；工作卻漫不經心無所謂，「無所求」並不等於「無所謂」，老人云：「自助，人助，天才助」。
學佛修行他似乎學到無所謂，無論是感情還是工作或生活，一句隨緣，一切漫不經心；其實很多事是要靠自己用心經營的。我說不清楚，望此地師兄師姐對「學佛修行到無所謂」此話頭，做一番開示。在下感恩不盡。
