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關於靈魂的10個認識和探究

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關於靈魂的10個認識和探究我們的內在成就了我們現在的狀態。我們因此獨一無二並且(或者我們這樣告訴自己)在我們的形體化歸塵土後繼續我們的精神生活。對靈魂的認識充滿力量,從人類有史以來,緊緊吸引了我們的注意力和想像力。

10. 一個真正古老的觀點

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芝加哥大學的考古學家在土耳其一座城市(Sam』al)發現了一塊石碑,證明大約3000年前這個地區的人相信靈魂。石碑可以追溯到公元前8世紀,碑文是由一個名叫庫特姆瓦(Kuttamuwa)的人雕刻的。石碑註定要成為他的墓碑,讓後人慶祝他在世俗「延長的」生命,因為他的靈魂將在墓碑里繼續存在。

在來生所有可供選擇的方式里,我們不知道為什麼一個人會選擇留在一塊石頭中。但是墓碑(或許可以尖刻地說)的確實現了碑文的願望。這是具體可感的書面證明,證明祖先相信靈魂比身體存在得更久——因此,人們對庫特姆瓦的紀念也繼續存在。


石碑里存在靈魂的概念讓考古學家傷透了腦筋。在周圍其它文明裡,人們普遍相信死後靈魂仍然留在身體里,附著在骨頭上。這種在土耳其發現的靈魂轉移的觀念很古怪。這種觀念更符合埃及的信仰,但是沒有其它證據證明這兩種文化曾有交集。


9. 世界靈魂

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這種觀念出現在幾種宗教理論當中,尤其在古代世界。柏拉圖等希臘先哲把世界看做精神存在,世界靈魂的觀點被稱為「anima mundi」(譯註:世界靈魂的拉丁語)。


世界靈魂是一種精神實質,囊括了社會和自然里的一切事物。後來,人們認為世界在精神方面沒有這麼發達。創造同時帶來了罪孽,分開了世俗和神聖,世界失掉了自己的靈魂。


文藝復興見證了一種信仰復甦,人們又開始相信世界有靈魂;文藝復興許多藝術作品的焦點就在於世界和生命體之間的精神聯繫。儘管基督教堅定地相信世俗和精神是分開的,但是藝術家發現了神聖比例(sacred proportions)這樣的概念,證明萬物相聯。


玫瑰十字會會員(Rosicrucian)也因信仰世界靈魂而為人所知。他們常常用圓圈中央的黑圓點表示世界,叫做宇宙蛋內的胚胎(Germ within the Cosmic Egg)。中間的圓點是一切的焦點,世界靈魂本身由一種交織在一切事物周圍的空靈物質構成。


象徵世界靈魂的宇宙蛋是貫穿整個古代宗教、神話和哲學的普遍線索。這個觀點不僅出現在希臘(俄耳甫斯蛋)(the Orphic Egg),還出現在埃及(勒布的蛋)(the egg of Seb)和其它地方,比如Kalahansa,永恆的天鵝(the Swan of Eternity)和下金蛋。我們也可以把它與復活節發放彩蛋聯繫起來。

8. 鍊金術士和尋找靈魂

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鍊金術主要就是把基本金屬變成黃金。因為世界有靈魂,所以鍊金術士的理論認為世界靈魂包含了一切人和事。鍊金術就是轉化的科學,因此分離世界靈魂的靈光會改變世界。

既然我們都通過世界靈魂聯繫在一起,那麼我們都有潛能發現藏在世界靈魂里的智能。在榮格(Carl Jung)等人發展的哲學的幫助下,鍊金術士開始尋找外部鍊金術和內部鍊金術,以便用這種方式把一個人的靈魂轉變為通道並且改變我們四周的環境。


鍊金術理論認為世界裡的一切都是由種在靈魂里的種子長成的。自然本身就是一位鍊金術士,用這些靈魂種子創造世界。當我們通過擁抱靈魂和引導生長的方式與自然競爭時,我們能夠創造鑽石、寶石和任何我們想要的東西。有些種子自然而然會變成某些東西,讓煉金過程更加簡單。學會怎樣正確發現並培育某種東西的靈魂之後,鍊金術士能在幾分鐘之內完成自然界需要幾千年才能完成的事。


7. 靈魂以荷馬式的方式死亡

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我們將死去,而那些在戰鬥中犧牲的人卻可以相信形體的死亡並非永久。但在古希臘,在人們熟知的荷馬史詩當中,事情卻是另一番樣子。


靈魂被視為人們存活的原因。一個人死後,靈魂也隨之而死。靈魂不能離開身體繼續存在,它反映我們在生活中的全貌。相反,只有前生虛弱、蒼白的人才會去後世。我們不存在於我們光榮的精神中,我們不過是一片模糊而悲哀的陰影。


這全新地解釋了戰鬥中英雄式的犧牲。去個更好的地方或者在極樂世界裡的地位得到提升,並不能讓荷馬作品中的英雄高興起來。他們反而願意在戰鬥中冒生命之險,並且放棄這樣做的所有目的——讓犧牲更刻骨銘心。


6. 斬首

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在聖經里,傳統上只有犯了最嚴重的罪才會被處以砍頭——這是因為人們相信靈魂的緣故。


猶太教法律包括4種極刑:用石頭砸死、斬首、絞刑和火刑。斬首用於懲罰最嚴重的犯罪——謀殺和通姦。刑罰的嚴肅性與對其終結性的古老信仰密切聯繫。


根據埃及人的說法,靈魂存在大腦里,砍頭會完全破壞靈魂。被砍頭的人沒有來世,不能被原諒,什麼都沒有了。斬首似乎很常見,貫穿整個歷史——尤其是在發明斷頭台之後,斬首一度屬於最悲慘的死亡方式的範疇,它也是對付敵人最極端的方式,因為砍頭意味著永遠而絕對的死亡。


後來形成的傳統也認為被斬首的人應當與用其它方式處死的罪犯分開埋葬。任何被斬首的人都被視為最邪惡的人,甚至在他們旁邊掩埋另一個被處死的罪犯也被視為禁忌。


5. 打噴嚏

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根據米德拉什(Midrash)(根據《妥拉》(Torah)即《摩西五經》形成的教義)里的一則經典故事,在人類存在早期,噴嚏意味著死亡。有人打噴嚏,靈魂就會離開他(她)的身體。


人們一直這樣認為,直到以色列人的祖先雅各(Jacob)祈禱打噴嚏後自己的靈魂仍能留在身體里。他第一個被允許這樣,現在,當我們聽見或者看見有人打噴嚏,我們會說「保佑你」,希望他們保住靈魂和生命。


然而,打噴嚏也可以是件好事,根據同樣的教義——尤其是在祈禱時這樣做。噴嚏讓身體感到放鬆,並且通過釋放讓靈魂也輕鬆了。這表明神靈聽見並接受了這個人的禱告。


打噴嚏與靈魂的關係不僅限於此。根據波希米亞人的信仰,噴嚏有很多不同的意思。有時,它表示人的靈魂沒有離開,而是從剛才漫遊的地方回來了。人們還認為打噴嚏爆發的力量是人與靈魂鬥爭最激烈的狀態。可能是靈魂掙扎著離開,也可能是另一個靈魂為進入身體而進行激烈鬥爭。


4. 猶太教徒靈魂的613條通道

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轉世輪迴與佛教的關係應該最為密切。但是猶太教神學也認為,每一個人的靈魂都會輪迴。根據卡巴拉(Kabbalah)(古老智能),靈魂有613條不同的通道,每一條都與四肢和血管相連。當靈魂以世俗形式出現時,凡人終其一生都面對著選擇。正確且道德的選擇能凈化部分靈魂,而糟糕的選擇作用剛好相反。


只有當所有613條通道都得到凈化,靈魂才來到伊甸園。這需要純凈的思想、行動和詞語。凡人可能要嘗試幾次才能正確做到。這就是猶太教輪迴信仰出現的原因。在被稱為轉生(giligul haneshamot)的過程中,靈魂不斷重生,直到所有613條通道達到凈化狀態。由於通道得到凈化,它們得到提升,仍需要凈化的部分隨著重生進入新身體,獲得另外的機會。


人們還相信輪迴的過程來自亞當,他自己的靈魂包含以後將存在的所有靈魂。雅各的靈魂包含70條靈魂,它們又可以分成600000條靈魂——以色列人的靈魂。


轉世讓人們承擔著為前世贖罪的任務。你必須原諒那些在前世輪迴中冒犯過你的人,藉此凈化自己的靈魂。有時候,靈魂與世界裡有些東西的聯繫相當緊密,即使得到了凈化,你也不能往生極樂;相反,你回來純粹是為了幫助別人。


3. 為得到靈魂物質而獵首

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艾伯特·克魯特(Albert Kruyt)是一位荷蘭傳教士,19世紀之交在印度尼西亞工作和生活。他與當地人的合作使他有機會把兩個理論合并起來——一個是隱藏在獵首和靈魂之後的理論,另一個是與神秘的生命流質相關的理論。


據克魯特所言,獵首部落看重敵人的首級,不是因為它們是戰利品,而是因為它們含有靈魂物質。這種靈魂物質可以從一個人轉移到另一個人,可以儲存,可以讓整個社群強大。


取得別人的頭顱增加家庭、社群或者村莊的靈魂物質。村莊變得更加肥沃,作物更加健康、高產,動物更大更健壯,最終生活更美好。如果村裡沒有額外的生命物質,作物會蔫死,村裡人會生病,社群會自己衰敗。


研究不同文化的人類學家沒有發現這種誕生生命的流質的概念,認為這種證明砍頭、多產和繁榮相互聯繫的方式十分歐洲化。


2. 殭屍有靈魂嗎?

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無數恐怖電影告訴我們,殭屍沒有靈魂,是一具空殼。但是伏都教的殭屍很不一樣。(有一點值得注意,殭屍根本不是伏都教常用巫術的一部分。他們與傳統的伏都教距離相當遠。有些教徒相信他們,有些人不信。)


「zombie(殭屍)」這個詞語據說來自剛果語「nzambi」,意思是「靈魂」。人死後,他們的屍體和靈魂分離。如果人們突然痛苦地死去,靈魂被釋放出去,就可能被巫師捕獲。一旦靈魂被捉住,巫師不僅能控制靈魂,而且能控制身體。巫師讓人體浮起來,聽從自己的命令,無論進行每日勞作還是做其它壞事。


理論哲學殭屍幾乎與人沒有區別。它沒有靈魂或者意識,但是從外部看來,它的行為與其它任何人一樣。它的行為方式與其它人一樣,照樣說話,照樣移動——只缺少來自靈魂內部的動力。


如果人們無法區分正常人和哲學殭屍,靈魂的重要性又體現在哪裡呢?儘管這樣的爭論似乎沒有意義,但是在理論上,機器的外觀和行為很快就會與真人相差無幾。難道那意味著應該像對待所謂有靈魂的真人那樣對待他們?


1.動物有靈魂嗎?

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人們習慣將動物的靈魂劃分到與人類不同的種類中。許多宗教——包括天主教和相關教派——認為動物能夠感知,但是不能向人們那樣得到神的寬恕、懺悔解罪或者永生。


但在20世紀60年代或者70年代,教皇保羅六世告訴一個男孩:「有一天,我們會在基督的永恆世界裡再次看見我們的動物。天堂向上帝的一切生命敞開大門。」那個男孩正在悼念他心愛的狗。(這句話最近引用廣泛,被誤認為是當前的主教方濟各教皇說的話。)


這還不是問題的結尾——恰恰相反。在位時間最長的主教,教皇庇護九世,不僅說動物沒有意識,而且試圖阻撓成立「防止虐待動物協會義大利分會」。近一個世紀以後,教皇約翰·保羅二世觀點不同,認為動物不僅有靈魂,而且對上帝的重要性與人一樣。教皇本尼迪克特解釋得更清楚:動物沒有靈魂;方濟各教皇的評論似乎暗示他倚靠在將跟我們一起進天堂的動物身上。


這場爭論有問題,原因有好幾個。認為動物存在靈魂的觀點把蚊子放在與我們喜愛的貓狗同等的地位,我們不得不奇怪:如果我們像對待寵物一樣對待它們會怎樣。這對我們日常食用的動物也一樣。如果牛有靈魂並將在天堂見到我們,愛吃牛排的人就得解釋解釋再解釋了。


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