修養是一種德行，要從自我要求開始

佛教傳入中國將近兩千年。自東漢到唐末是由萌芽而達燦爛的時期，由四代到現時是由凋零而至枯槁的時期。所以衰落的主要原因就是理論與實踐脫節。理論是日趨玄妙，不切實際;實際是日益庸腐，不能振作。今日佛教徒要想佛教住世，必須提高佛教徒的修養。除此以外，沒有其他更好的方法。佛教徒修養的標準大約有十點：一、要有堅決用佛教改造自己的信心，二、要能尊重自己是佛教徒的人格，三、不貪名利，四、無有私怨，四、明晰條例，六、能積極，七、有朝氣，八、服從組織，遵守紀律，九、心意動搖時能放得下，十、對於任何人任何事常有有成全的意圖。

所謂修養並不是要老成持重，有求你什麼不講話，沒什麼動作，就是很有修養，不是，真正有修養的人是養成一個浩然之氣，修養要有力道，因為修養的人不要求別人，要求自己，凡事都要求別人是錯誤的，要求自己比方說自己說的話適當不適當，做的事這個合理不合理，起心動念上對天地，下對良心，都覺得仍可以在群眾之中無愧我心，這就是需要達到的一種程度。

一個人要增加修養，到底應該怎麼做呢?先要從「改」做起，從「受」做起，從自我要求做起。

要敢說、敢當、敢做：有些人不敢表達自己，有意見不敢在大眾面前發表，只在私下議論紛紛，遇事也不敢做、不敢承當。不敢擔當就不能負責，不能負責就無法獲得別人的信任。所以只要是善事、好事，我們就應該要敢說、敢做、敢當。

要思想、思考、思慮：無論什麼事情都必須三思而後行，思想是智能，凡事經過深思熟慮後再去做，必能事半功倍。

要改言、改性、改心：語言是人與人之間溝通的橋樑，如果我們說話不得當，或是說話沒有藝術，就不容易得到別人的好感。在性格上如果習氣很重，惡性不除，壞心不改，心裡頭的貪瞋、愚痴、邪見、嫉妒、傲慢不改，就不容易在道德、修養上有所增長。所以要不斷地改，要改言、改性、改心，才會不斷地進步。

要受教、受氣、受苦：在人生的旅途上，為什麼有的人能不斷地進步，有的人則不進反退?原因是他不能接受。就像學生讀書一樣，有的人容易進步，因為他能接受;有的人不會進步，因為他一直在排拒。我們在學習的過程中要能受教，受教就是把東西吸收到我心中，然後消化成為自己的思想。

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【葉蘭慧】：yelanhui01

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