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古代苗蠱究竟是怎麼回事?放蠱真的有那麼厲害么?

苗族有蠱, 放蠱毒人, 這是長期以來就在社會上形成了的一種概念。有些人相信了苗族養蠱、放蠱的說法, 有些人即使不甚相信, 但卻抱著懷疑的態度。根據傳說, 一個人被人放了蠱, 身體必催大難一一發高燒、心肝絞痛、神志恍惚、最後死亡。


書有記載, 在苗族內部也有養蠱及蠱毒的說法。所說也認為有蛇蠱、蟲蠱、雀蠱等、, 都是一些活著的動物。有蠱之人對蠱是暗地餵養, 不讓別人看見, 連自己家裡的人也不知道。他們白天秘密餵養, 夜晚放出,讓它們去啃嚙別人, 特別是身體不適的病人。



古代苗蠱究竟是怎麼回事?放蠱真的有那麼厲害么?


另一種說法, 認為養蠱者將毒蛇、毒蟲製成毒藥, 用以毒人。又說, 蠱和蠱毒是養蠱人的生命, 如果他們不放出去毒害別人, 蠱性及蠱毒的藥性發作時將會反過來毒害自己。


在苗族村寨, 凡被認為有蠱之人( 多是婦女) , 都曾遭到過眾人的輕蔑、誹謗, 其房前屋後人們不敢走近。她們見到熟人即使笑臉相迎, 熱情招呼, 得到的是極為冷漠的一瞥, 甚至有的人一見到她們, 立即拂袖而去。她們的子女, 也由於被認為家裡有蠱有毒, 婚姻受到很大影響。民族內部如此, 在與其他民族往來之間, 更是遭到歧視和唾棄。凡是被誣為有蠱者所住的村寨或附近鄰村, 有了病人,若認為病者是中蠱、中毒, 其家人往往向著被誣為有蠱有毒的人家辱罵。因之, 凡被誣為有蠱及蠱毒的人家, 終身抬不起頭, 輿論所及, 真是萬家墨面!他( 她) 們內心的痛苦, 心靈上的創傷是可想而知的。長期以來, 關於蠱的傳說的普遍性以及這些傳說在苗族人民中的危害性, 事例很多, 舉不勝舉。



古代苗蠱究竟是怎麼回事?放蠱真的有那麼厲害么?


蠱及蠱毒究竟有沒有呢? 據李時珍集解引陳藏器日: 「 取百蟲入瓮中, 經年開之,必有一蟲盡食諸蟲, 即此名為蠱。」 又《左傳昭公元年》: 「 何謂蠱?), 孔穎達疏:「 以毒藥葯人, 令人不自知者, 令律謂之蠱毒。」 《辭海》( 1980 年出版) 上說: 蠱「 相傳為一種人工培養的毒蟲。」也是「 中醫學名詞, 指諸種蟲蛇毒氣… … 亦指某些毒藥, 如鉤吻、鴻毒等。」


按古書所載, 蠱及蠱毒是有的, 或指毒蟲和用毒蟲製成的毒藥, 或指某些本身有毒的植物。有些動物有毒, 有些植物也有毒, 這是客觀存在。用多種毒蟲製成毒藥, 也是完全可能的。但古人所談的制毒施毒, 並沒有指出是苗族所為,到了清代, 田雯便誣苗族養蠱制毒, 用以毒人, 蠱毒的概念變了。他說什麼苗族想發財的人家多在缸里餵養蟒蛇、娛蛤及其他毒蟲,將它們的口涎取出滴在酒中毒害與他們有讎隙的人。如此說來, 凡與欲致富者有讎隙的人, 他們必死於欲致富者的蠱毒之下, 因為所謂有蠱者能放蠱毒人而人不自知。


所謂苗蠱, 長期以來傳說紛紛, 但所說者若間到他, 他不能也不可能根據事實說明這一問題。很顯然, 田雯以及民間的一些說法, 純屬「 莫須有」 的虛構。


在苗族內部, 凡被指責為「 有蠱」 之人, 大多是口不讀書、眼不識字、日出而作、日沒而息的農村婦女, 這樣的農婦怎麼會豢養毒蛇毒蟲並能有技術取出它們的毒液以害人呢? 民間傳說既然認為蠱是養蠱者的生命所系, 如果她們不毒害別人, 自己就將會被所豢養之蠱及所制之蠱毒所害。那麼她們為什麼要豢養能夠轉而危害自己性命的蠱呢? 這實際上是說蠱對於她們是與生俱來之物。這種說法是荒唐的。關於不與對方接近, 可以放蠱毒人而人不自知的說法, 說的更神乎其神, 簡直近於神話。


古代苗蠱究竟是怎麼回事?放蠱真的有那麼厲害么?



有關苗族有蠱及施放蠱毒的說法, 不論是《黔書》、民國《貴州通志》還是民間所說, 今天用科學的觀點進行分析, 它們都是背離科學的異端邪說, 所說雖然荒唐, 但確實得到了一些缺乏科學知識的人的相信。


在我國歷史上, 貴州的少數民族曾經遭到過封建統治者的殘酷壓迫。特別是清代, 少數民族與封建統治者的矛盾十分尖銳, 民族起義運動不斷發生, 民族歧視也因此愈演愈烈,《黔書》正是在這樣的歷史環境中寫出來的。當時苗族人民一般還缺乏科學知識, 還有比較濃厚的封建迷信思想, 而廣大農村又缺醫少葯, 家裡有了病人, 極少延醫治療,而是請巫婆、鬼師「 驅邪除魔」 , 或向山岩或山神廟菩薩許願, 析求保佑護因此; 誣衊苗族有蠱及放蠱毒人之說出現以後,` 』在苗族人民尚不能解釋某些疾病來源的情況下就起了作用, 蒙蔽了不少群眾。

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