瑜伽、修行與究竟解脫

【筆者按語】很多人對佛家的修行感到好奇，也有很多人在尋尋覓覓找尋修行的方法。在我們現實生活中，有著各式各樣的修習法門，五花八門、五彩繽紛。

在因緣俱足下，筆者與來自喜馬拉雅山的一位修行者古魯作了一個訪談。古魯法脈傳承自大迦葉尊者，就是佛陀拈花示眾時唯一破顏微笑，得佛陀以"我有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，咐矚摩訶迦葉"、又稱禪宗"第一代祖師"。古魯傳承147代。

般若禪定波羅密

他說，般若禪定波羅密是定、慧兩修的法門，是無上瑜伽究竟法門，這是佛陀親傳的實修究竟法門，這個究竟法就是瑜伽究竟法，或稱為般若禪定波羅密(DYANNAPARAZNA PARAMITTA YOGA)簡單的稱是"實修法"。要知道，佛陀就是一名瑜伽究竟法的修行者，也是一個究竟覺悟者。因而他所親傳的實修法，主要是能幫助你在生命中做真正的生死解脫。

若想得到這門無上殊勝的覺悟解脫的方法，過去世世代代的求法人，若想求得這法門，可不是一件簡單的事，也許要孤身犯險，親自到尼泊爾、印度，爬上六千多公尺的喜馬拉雅山，再受零下三十度的嚴寒，到處去參訪，去尋找真正的覺悟者，找到了，還要請求上師、老師把這法門傳給你。過去千百年來，這個法門一直受到非常嚴格的保護。

也許我們能在書上或網上讀到一些介紹，但沒人知道真正是要如何實修、實習、實用。我們慶幸生活在今天這個文明時代，大家再也不必孤身犯險，去到六千公尺高喜馬拉雅山，零下三十多度來找上師。如今，佛陀的2500年的契約到期了，究竟法佛法也應該再度廣傳。所以，古魯從喜馬拉雅山把這個法帶拾大家。

般若禪定波羅密並分為五個部分，稱之為"五調法"，整個實修的過程共分為五個階段，那就是"調身瑜伽"(Asana Yoga)，也就是"體位瑜伽"；第二是"調氣瑜伽"(Kundalini Yoga)，也就是"拙火瑜伽"；第三個是"數息瑜伽"(AnnaPanna Sati Yoga)，也稱為"安拿班那剎帝瑜伽"；第四個是"內觀瑜伽"(Vipnashanna Yoga)，也稱為"毘婆舍那內觀瑜伽"，第五個就是"三摩地瑜伽"(SamahiYoga)，也就是"頓悟瑜伽"。

瑜伽就是修行

其實，我們一直受到市面上的"瑜伽術"的干擾，以為"瑜伽"就是健身的那種，其實不然。在佛陀時代，瑜伽就是修行，修行就是瑜伽，佛法是瑜伽的一種，只不過瑜伽的修行分為"究竟瑜伽"與"非究竟瑜伽"。"非究竟瑜伽"就像市面上所傳的一些體位法，一些呼吸法、生活法；"究竟瑜伽"就是能夠幫助你一次過解脫生死。

在實修佛經里，有一部大家通常都看不懂的重要經典《瑜伽師地論》，舊名：《十七地》，簡稱《瑜伽論》是佛教瑜伽行唯識學派根本大論，也是佛教修行者修行成佛之道所依循的根本論典。

學習般若禪定波羅密，首先必須解"五調法"。因為修習這個法門，首要的是明白如何調身、調氣、調心、調意、調神(入神)。要知道，在2500年前的佛陀時代，因為沒有科學的幫助，佛陀只能講出他的修行經驗，及他所體驗的一切。在傳授的過程中，給後世的傳人造成一些困擾，畢竟每個人都有他特殊情況，所以每個人的感受都是不一樣的。今日的社會科學非常發達，我們若是用科學來理解佛陀所講的這個佛法，不難發現許許多多的事情，都可互相溝通及理解的。

為什麼要究竟解脫

佛陀要我們解脫，人為什麼要究竟解脫？就是我們對生命產生"無明"，不知道生從何來，死歸何處？所以一個人的一生，是不是除了賺錢、成名或是結婚生子之外，生命還是不是值得我們去探索？到底我們這一生是怎麼一回事？到底生命的真正意義在哪裡？到底人生從何來？死歸何處？有沒有來處？有沒有去處？其實，這些都是非常值得我們去探討。

我們還記得，佛陀尚未得道之前，佛陀也不斷地往外去尋找。最後，當他發覺到，無法從外界去尋找的時候，他決定往裡面去尋找。當時還不是佛陀的悉達多太子苦行到最後，一天只吃六顆豆子，餓到瘦骨如柴，最終走到菩提迦葉這個地方，面對到南寧如奈小河，水深不到兩尺，都沒法渡過；這個時候悉達多太子了解到，太緊的弦會斷，太松的弦彈不出聲音。所以他接受了牧羊女供養的一碗羊奶，增加體力了才渡河。在一顆樹下坐下來，徹底地放鬆，徹底的坐下，他說；"我再不覺悟我就不離開這棵榭。"

他的決定，也不是一帆風順的，與他一同苦行的喬陳如五位保鏢，立即萌生去意，離他而去了，誤解地認為他無法再忍受苦行；一名苦行僧是不會坐在榭下的，因為太享受了。通過這兩件事，突出了兩個奧妙之處：就是悉達多太子做到完全放下，放下一切世俗的看法和世俗的禮節，知道身體需要一碗羊奶；其次悉達多太子徹底地放棄了世俗的規矩，世俗的行為標準，在菩提樹下坐下，這一坐下是完全、全然的坐下，甚至他說"再不覺悟就不站起來，不離開這顆樹。一個人修行到這個節骨眼，連生命都不再是一回事了，連生死都在所不惜，所以他說再不開悟就不離開這顆樹，寧願老死終了在這顆樹下。正是這個時刻，人生的很大的一個蛻變就會出現，生命中的能量會做一個很大的轉變；所以，般若禪定波羅密是悉達多太子修行覺悟，成為釋迦牟尼佛打開這道證悟的大門。

【人物簡介】

古魯

馬來西亞華人，25歲為尋求生命的真諦，捨棄世間名利權情，閉關於尼泊爾的喜馬拉雅山上之古老廟宇和雪峰山洞，以苦行瑜伽修行方式，行腳跋涉於喜馬拉雅山脈、尼泊爾、不丹、及印度等國，追隨佛陀弟子摩訶迦葉尊者傳承，成為第147代究竟苦行僧。32歲在喜馬拉雅山安娜普拿雪山峰，悟得生命真相。後受師命下山弘法，講授呼吸瑜伽禪定般若波羅密正確修行練習方法，桃李滿天下。

法脈傳承源自大迦葉尊者，就是佛陀拈花示眾，唯一破顏微笑，得佛陀以"我有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，咐矚摩訶迦葉"。又稱禪宗"第一代祖師"，古魯傳承147代。

作為一個傳法者，他講授正確的方法，引導著每一個渴望覺悟的修行者以自身出發，不斷實修，從身體到心靈印證，並用當代科技詮釋究竟，同時指導練習者正確呼吸瑜伽、及正確體位瑜伽，幫助眾生強身健體，抗老解壓。每個受益的學生們都親切的叫他"古魯"。

他精通中文、英文和梵文等各國語言，授課方式幽默而充滿智慧，博古論今，引經據典，同時運用物理科學、心理學、哲學、化學等當代學科解釋學生提出的任何問題，給出正面而直指人心的回答，做到有問必答，使之解除文字障礙，正確掌握練習的方法。在全世界授課近30年，他將講課酬金和學生之供養，悉數轉為善款回報貧窮的喜馬拉雅山區，單在尼泊爾，就修建40餘所小學及中學、10間孤兒院和養老院，造橋修路足可繞台灣全島兩周。每年，全世界的學生們在他的引領下回到喜馬拉雅山，去看望那些貧困地方的老人和孩子，也在空靈的雪山上得到心靈的凈化。

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