由「孤獨」談起——與靈魂同在

人，生而孤獨。

世上沒有兩片完全相同的葉子，也沒有兩個完全相同的靈魂。

沒有人能真正了解你的所思所想，而你，也無法真正表達自己的感受。

哪怕與你血脈相連的人也不能，哪怕與你傾心相愛的人也不能。

人，生而孤獨，因為這孤獨，使你能夠成為自己。

我常常在想，這孤獨是因為什麼？

馬克思說：人生而孤獨，卻不甘寂，世界萬物都是相互依賴的。

所以，我們孤獨，卻不接納孤獨，於是通過依賴來拒絕這與生俱來的孤獨。

但是，可以嗎？

也許可以。屏蔽了就是了。

紅塵滾滾，物慾橫流，總是可以遮住靈性的光芒。

然而，也許在夜深人靜輾轉難眠的某時某刻，你忽然感到一種莫名的空虛，想去尋找它的因果。這個時候，「孤獨」二字忽然閃現。

於是，順著這「孤獨」，當我們努力向內看的時候，這才發現，我們已經找不到靈魂的光輝。

這孤獨，源自於我們和靈魂的失聯。

我們把關注都投向外界，忙於金錢名利，忙於愛恨情仇，彷彿這些能夠讓我們忘記孤獨。

但是孤獨仍然在那兒。而且越來越孤獨。

因為我們離自己的靈魂越來越遠。

遠到你看不到它，聽不到它，感覺不到它，甚至見了它都不認識它。

這就是你孤獨的本質。

你把自己的靈魂弄丟了。

靈魂才是你的意義。

也就是說，你找不到自己了，你把自己給弄丟了。

扯點兒輕鬆玄妙的：

道家說，人有三魂七魄。

三魂名胎光、爽靈、幽精。

最主要的一個魂名為胎光，是主神。據說中醫判斷一個人死亡就是胎光丟了，胎光丟了的人，命不久矣。

第二魂叫爽靈，靈，就是人和天地溝通的本領，人機敏的反應程度，爽靈代表的是智力，反應能力，偵查力，判斷力，邏輯能力等等。

第三魂叫幽精，決定一個人的性取向，決定著生育能力。

七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。

在一些與道家有關的書籍中（其實我所了解的主要來源於網路小說），有記載鬼和殭屍的不同。鬼為無形，只有魂而無魄；故鬼靈動機巧，可有神通；而殭屍則正相反，只有魄而無魂，故殭屍刻板僵硬，僅憑本能行事。

有時候，會有人感嘆：活得像行屍走肉一般。為什麼會這樣？因為靈魂丟了，只剩了依照本能行事的肉體。

言歸正傳。

怎麼把自己找回來？怎樣和自己待在一起？怎樣不再丟失自己？怎樣真正了解我是誰，我從哪裡來，我到哪裡去，我來做什麼？其實這幾乎是心理學界、哲學界、宗教界、靈修界一個共同的命題。

而我得到的答案是：勿忘初心。

有一句著名的偈語：不忘初心，方得始終」。是一個法師解讀《華嚴經》的所得。《華嚴經》提到的「初心」、「初發心」，慧月法師這般解讀：它是我們踏入佛門之始，心中秉持的那顆當仁不讓的成佛利生之心，那份最真誠質樸的求法向道之願。

這個初心，可以看做我們的靈魂。和它在一起，我們才是完整的自己。

究竟如何找到這個初心，和我們的靈魂同在呢？這要說到「初心」這個詞是如何廣為人知的。

初心這個詞語的流行，據說源於鈴木俊隆（日本曹洞宗禪師）的《禪者的初心》（《Zen Mind, Begginer s Mind》），隨著正念療法七八十年代在美國流傳得比較廣泛，「初心」隨正念療法又來到中國。

在《禪者的初心》以及正念療法的體系中，這樣描述初心：遇到了愉悅的感知，不企盼它會持續；遇到了不愉悅的感知，也不企盼它會消失，首先對身體的感知保持平等之心，對外物才更可能做到平衡。——對第一次和第N次的感知都保持平等心，不貪不嗔，每次見面都如第一次見一樣。

找到你的初心，找到你的靈魂，當你再孤獨和迷茫的時候，呼喚它，感受它，當它和你同在，你還會孤獨嗎。

※女同性戀酒吧的放縱與孤獨
※一群無家可歸的孤獨靈魂
※你的內在心靈註定孤獨
※在孤獨和愛情之間
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※談及孤獨 瀲灧泉
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