名醫是如何學醫的？

點擊藍字「小道經方」加關注

微信號：xiaodaojingfang

中醫教學欄目：優酷搜索「小道經方」

【導讀】

在中醫學漫長的歷史長河中，湧現了一批又一批名醫。名醫的成功無疑與他們所處的自然環境和社會環境有關，但其中個人努力奮鬥的歷程更值得研究。本文對歷史上名醫的學醫經驗有選擇地加以分析，以探討個中的成功之道。

扁鵲是春秋戰國時期的名醫，少年做客館主管時發現了軍人長桑君經常來此住宿。扁鵲認為他是個很有本事的人，於是就熱情謹慎地款待他。如此十年，終於感動了長桑君，講禁方傳授與他。扁鵲以上池之水飲之而能洞察人之臟腑，遂成名醫。從《史記》這段記載來看，求師的道路是何等的艱辛。在那醫療條件相對匱乏的時代，欲得真傳，除了像扁鵲那樣真傳地尊師重道，別無他徑。試想，如果扁鵲還像對待其他客人那樣對待長桑君，那麼，長桑君寧肯講禁方帶入墳墓，恐怕也不會傳給他的。

淳于意是漢代名醫。《史記》載其「少而喜方術」，「然醫藥方試多不驗者」。後求教於公乘陽慶。公乘陽慶讓他完全拋開過去所學，認為那些不正確。此後才「悉以禁方予之」，淳于意遵之而成名醫。這則典故告訴我們，一旦發現自己所學皆非，就要勇敢地否定自己，忍痛割愛，吐故納新，而絕不能存在絲毫抱殘守缺的戀舊情結。同時也說明抱一孔之見不利於接受新知識。虛懷若谷，一片空靈才是求學的正確心態。

生於醫學世家的葉天士是清代溫病學宗師。相傳葉氏學醫曾先後拜師十七人，至於究竟拜了哪些人，卻無從考證。中醫學是經驗性極強的科學，但僅憑個人的點滴積累是遠遠滿足不了臨床需要的。而一家之言又往往失之局限造成門戶之短見。因此，歷史上許多名醫都是廣拜名師，融百家精華於一爐。葉氏拜師之多，可謂其中之典範。拜師就要拜名師，但又不限於名師。凡有一技之長於己者，均可登門請教。「師無常師，唯長是師」，應當作為求師的根本標準。

徐靈胎，清代著名醫學家。徐氏學醫，既無家傳，更無師承，全憑讀書自學。其在《醫學源流論》自序中說「余少時頗有志於窮經，而骨肉數人疾病連年，死亡略盡。於是博覽方書，寢食俱廢，如是數年……」《慎疾芻言》序中又雲「五十年中，批閱之書約千餘卷，泛覽之書約萬餘卷，每過幾時，必悔從前疏漏，蓋學以年進也……」徐氏讀書，誠乃多矣。觀其讀書之法，又有批閱與泛覽之別。事實上，徐靈胎的醫學造詣也相當高深，其著作中的許多觀點都讓今人為之嘆服，如「用藥如用兵論」，「醫非人人可學論」等等。而他的臨床經驗也相當豐富，曾兩次應詔進京診疾，名噪一時。毫無疑問，徐氏的這些成就與他的博覽群書是分不開的。

王清任是獨具魅力的中醫學實踐家。說他有魅力，是因為他具有大膽懷疑，勇於探索的精神。孟子說「盡信書不如無書」，王氏學醫亦然，他並不拘於前人之說。為弄清人體臟腑結構，他不但親臨刑場和義冢觀察屍體，而且還解剖雞、鴨、牛、馬等動物並與人體內臟進行對照，畫了２０多幅臟腑圖。他重視瘀血致病，創製了一系列活血化瘀方。正是憑著這種實證精神，他寫出了《醫林改錯》這一奇書。是書雖薄，卻是王氏親眼所見，親治其症，屢驗方法的真實記載。比起那些抄書公們人云亦云的等身巨著，這本小書便顯得彌足珍貴了。至於道聽途說者的耳食之學，更是不值一提了。

胡希恕，著名經方家。劉渡舟先生讚譽他為「經方學派的大師」，日本漢方界稱他為「中國有獨特理論體系的著名的《傷寒論》研究者，經方家。」胡氏是如何學醫的？從《經方傳真》的劉序中可窺一斑。序中說「（胡氏）所閱之書既多，則反滋困惑而茫然不解。……後得《皇漢醫學》，對湯本求真氏之論，則大相讚賞而有相見恨晚之情，於是朝夕研讀，竟豁然開悟，而臨床療效從此則大為提高。」由此可見，在胡氏學醫的過程中，《皇漢醫學》起了重要的啟蒙作用。該書是日本人湯本求真所著。湯本原為西醫出身，因女兒患痢西醫無奈而歿，遂發奮研究中醫。胡氏的經歷說明日本漢方也有許多東西值得我們借鑒，畢竟彼此看問題的角度不同。「科學無國界，治病看療效。」對此，我們不該存門戶之見。

岳美中，現代名老中醫。岳氏學醫，同徐靈胎一樣，也是中年入道自學成才。岳氏讀書，強調寧澀勿滑，具體表現在對經典著作要讀熟、嚼透、消化。在弄清總的背景的前提下，一字字一句句地細摳，不論字音、字義、詞義都要設法弄明白，不可順口讀過不了了之。更不能用望文生義的辦法或拿今天意思生搬硬套。岳氏認為，這樣讀書看似澀滯難前，但日積月累卻是似慢實快。不求快，但求實，一代宗師肺腑心得，值得我輩永遠銘記。

親愛的朋友們，如果您有任何關於《小道經方》的疑問，可以聯繫小道經方工作人員，我們會為您做專業、詳細的解答。

新浪微博：@小道經方

小道經方朋友圈QQ群 壹群：21535031