赤松黃大仙師父到底是誰？

徵文進行時

赤松仙師自序曰：「八歲牧羊至十五歲幸得仙翁指示，引至石室中。」該處「仙翁」有歧義，一可泛指仙師，二是晉代以前可以稱仙翁的只有葛玄葛仙翁。

文//韓松濤

黃大仙師承有三說，一是《神仙傳》所稱不知名之「道士」；二是《黃大仙寶誥》所稱之葛仙；三是宋代以來多種文獻所稱之上古神農時雨師赤松子。

1、不知名之「道士」

葛洪《神仙傳》中稱「有道士見其良謹，使將至金華山石室中。」而初起所問的對象是「有道士善卜」。而初起之見初平後「留就初平」，也就是初起之道術為黃初平所授。葛洪所記沒有更多的內容，而道士之名未被記述，而兩個道士是否是同一人也沒有追記。

仙山（資料圖）

至北宋初之《太平寰宇記》，卷九十七曰：「長山，一名金華山，即黃初平，初起遇道士教以仙方處。」可知北宋初年時仍未明確黃大仙所遇道士之名姓。

2、葛仙

梁永康師兄發來香港流傳的《赤松黃大仙寶誥》：「志心皈命禮：金華得道，童法修真，得葛仙引渡，苦行四十年。茯苓充饑，煉道成真，施法塵寰，普渡眾生，法顯昭靈，英華俊才，有叱石化羊之妙，頑疾得以霍然，巡遊三界，解劫消災，五道闡揚，孝悌忠信仁義禮惠廉節，大悲大願，大聖大慈，勅封玄妙普化養素凈正帝君赤松仙翁。」其中稱黃大仙得葛仙引渡，葛仙有兩人，一為葛仙翁葛玄，二為葛玄之從孫葛洪。葛洪之《神仙傳》記錄了黃大仙，故為黃大仙傳說的記錄人。其在世時間當在黃大仙之後，故葛洪之說不確。

以葛洪為黃大仙之師的說法，或是由於黃野人為葛洪之弟子，而後世黃大仙信仰傳至嶺南時與黃野人信仰混同，而有此說。據明張文介《廣列仙傳》，有《黃野人》篇，稱：

黃野人，葛洪弟子，洪棲山煉丹，野人隨之，洪既仙去，留丹於羅浮山柆石之間，野人自外至，得一粒，服之為地行仙，今肉身尚在。

在唐宋時，黃野人的傳說已經在嶺南一地流傳，清末黃大仙信仰傳入後，兩個黃姓仙人的傳說在當地進行了融合，故有黃野人是黃大仙，黃大仙變為葛洪弟子的說法。但黃野人並非黃大仙，故黃大仙為葛洪之弟子的說法是訛傳。

《赤松仙師自序》又曰：「八歲牧羊至十五歲幸得仙翁指示，引至石室中。」該處「仙翁」有歧義，一可泛指仙師，二是晉代以前可以稱仙翁的只有葛玄葛仙翁。

所以葛玄為黃大仙之師，可為一說。

雨師赤松子（資料圖）

3、上古神農時雨師赤松子

以赤松子為黃大仙之師的說法流傳最廣。

南宋末年倪守約《赤松山志》中有《寶積觀》條，稱：「即赤松宮，案觀碑自二皇君因赤松子傳授以道而得仙。……遂建赤松宮真廟，大中祥符元年始改今額，宮與卧羊山相對。」

這是明確寫明赤松子為黃大仙之師的文獻，其時間為南宋末。不過記述赤松子為黃大仙之師的文獻還可以上推至北宋，宋大中祥符道士李思聰《洞淵集》卷二：「第三十六金華山，高一千丈，洞周回五百里。名金華洞元之天，即黃初平真人遇赤松子叱石為羊得道處，在婺州金華縣，上應婺女星，故曰金華山。」

故從北宋後期開始，就有赤松子為黃大仙之師的說法。

古赤松子點化牧羊兒（資料圖）

結論

綜上所述，一是金華山本是上古赤松子登仙之地，見資質上佳之牧羊兒，赤松子顯身點化，較為合理。其次，上古赤松子為黃大仙之師之說來源較早，從文獻看至少起自北宋。第三，葛仙一說，如是葛玄所引，作為葛玄之從孫之葛洪所記之事，必定應記作葛玄，而不會只寫作道士。故三說之中，以上古赤松子為黃大仙之師之說更有歷史淵源。

解決了師父的問題，還要加一段黃大仙弟子的簡單考證。黃大仙之術也有傳授，除了授其兄黃初起之外，《神仙傳》稱其「臨去以方授南伯逢」。則黃大仙的弟子為南伯逢。《神仙傳》最後稱「其後傳服此葯而得仙者，數十人焉」。可知得傳黃大仙之術之人多達數十人。（編輯：行雲）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權請勿轉載，文：韓松濤。）

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