你可以不信佛，但不可以不信因果

你可以不信佛教，但不可以不信因果；因果不是知識，是人生的真理，是行事的準則。種善因得善果，種惡因得惡果，人是自己的園丁，人生要活得幸福、美滿、快樂，就要培養善因善緣。有關善因善緣，有四點意見：

第一、避免輕諾寡信：「人無信不立」，做人信用第一，所謂「諾千金」。別人有求於你，你能做到的當然要答應，做不到的，則要說明原委，千萬不能輕易承諾之後卻不當一回事。你不守信用，一次、兩次，等別人對你失望，甚至對你記恨，從此不再和你來往，那時再想挽救便嫌遲了。所以一個人要守信，約會要守時守信，對別人的承諾更要信守不移。信用是一個人立身處世的重要條件，千萬輕忽不得。

第二、嚴戒好言善辯：「人之謗我也，與其能辯，不如能容。」受人誹謗尚且不必急於辯解，何況平日無事。更無須與人爭辯。但是有的人偏偏好逞口舌，喜歡辯論，只要一開口，就滔滔不絕，只要一講話，就口沫橫飛。但是好言善辯的人，往往令人退避三舍。因為善於狡辯，乍聽之下好像有理，但是經常狡辯，常常言過其實，自然別人心裡有數，也就對你敬而遠之了。所以，如果你想做一個受人歡迎的人，就應該嚴戒好言善辯。

第三、待人寬大厚道：胸襟寬大，待人厚道，條條都是大路；心量狹小，對人刻薄，處處都是荊棘。做人寬大厚道，寬則得人，厚可載物；做人尖酸無情、得理不饒人，容易樹敵。所以寬恕別人，其實就是釋放自己。所謂「厚福者必寬厚，寬厚則福益厚」，一個寬大厚道的人，在道業上能夠養深積厚，在人際間能夠廣結善緣，在事業上更能得道多助，所以厚道才能成事。

第四、重視基本禮儀：人和人之間，不要以為「熟不拘禮」，其實所謂禮者，就是要合乎道理，合於倫理。《三字經》說：「君臣義，父子親，夫婦順。」在家庭中，夫妻有夫妻之道，父母子女有父母子女之禮，君臣之義更不可廢。乃至平日里，鄰里之間、朋友之間、長官部下之司，彼此見面了，一句「你好」、「你早」，甚至點個頭、問個訊、合個掌，都是做人應有的基本禮儀，都能給人一個心意上的尊重，都是人際之間不可少的交流。

愛惜自己的福報，就是珍惜自己的現在，廣結人間的善緣，就是豐富自己的未來。當一個人遭遇逆境、挫折時，只要努力改變自己的因，並且廣結人際之間的善緣，就有美好的未來。

想到自己從前總是自以為正義凜然，容不得半點不公，今日想來，還是缺乏心胸。佛說，世上無不可度之人。茫茫人海，云云終生，我能聞之姓名皆是緣分。與其陌路爭鋒，不如結個善緣。

佛教的精義在明因識果，佛教的目的在教化人心，所以信仰佛教很好，明白因果道理更好；明白因果道理很好，奉行因果法則更好。

佛教的「十來偈」說得好：

「端正者從忍辱中來，

貧窮者從慳貪中來，

高位者從禮拜中來，

下賤者從憍慢中來，

喑啞者從誹謗中來，

盲聾者從不信中來，

長壽者從慈悲中來，

短命者從殺生中來，

諸根不具者從破戒中來，

六根具足者從持戒中來。」

短短數語，說明了禍福窮通的緣由，所以了解「因果」可以助人樂觀進取。像我生來歌喉五音不全，說話鄉音難改，自忖這與往昔「因果」有關，便不會惱怒生氣；受到別人的冤屈傷害，想到此乃宿世「因緣」所致，便不會灰心失望。經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」又說：「隨緣消舊業，更莫造新殃。」雖然宿世的惡業形成今世的障礙，但我深信只要肯耐心培養當下的善緣，改善過去的惡因，未來必定有無限的希望。所以，我學習發展其他長處，努力讀書以撰文和人結緣，由於有了這個「因緣」，結「果」文學的鑰匙為我開啟了一扇寬廣的天地；我學習堅守承諾，永不退票，由於有了這個「因緣」，結「果」獲得許多人的信任；我學習給人歡喜、滿人所願，由於有了這個「因緣」，結「果」許多人都樂於和我共事；我學習堅忍不拔，吃苦耐勞，由於有了這個「因緣」，結「果」衝破了許多難關。

懂得「因果」，可以讓我們勇於面對挫敗。記得過去由於年輕氣盛，只知直心講理，不知人情世故，每遇阻難當前時，三思反省，才發覺自己在無意中傷害了別人，所以我學習改變立場、改善關係，有了這個「因緣」，結「果」贏得許多珍貴的友誼。佛光山最初開山時，頻遭山崩洪水的災難，當我知道這是土質、天候的關係時，便從植林種樹、水土保持著手，有了這個「因緣」，結「果」不但天災帶來的損失減至最低，而且全山綠蔭密覆、風景優美，成為信徒香客流連忘返的勝地。

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※如果不懂這些，請你不要信佛
※如果不懂這些，請你不要信佛！
※我不信佛，亦不謗佛
※如果不懂這些，請不要信佛！
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