曾仕強：這就是你的信仰！

什么叫「信仰」？就是「相信」和「敬仰」。既相信又敬仰，就會產生信仰。由於信仰一旦堅定，很可能會產生十分強大的力量，對我們的言行及價值判斷，具有重大的影響力，務必特別慎重。因為不正當的信仰，實在是禍患無窮！

信仰的對象，並不限於宗教。人不一定非信仰宗教不可，也可以信仰某種學說或特定人物。

孔子一生始終保持著非常謙虛的態度，並沒有要求大家信仰他。《論語·憲問篇》記載孔子自述：「君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」他自謙君子具有三種德性，但是他一種也不具備。然而，大多數人都會讚美孔子的自謙，認為這實在是夫子自道，分明在說他自己。

由此觀之，信仰絕對不是自吹自擂的結果，更不是自我推銷，或透過威脅、利誘、恐嚇等不正當手段所能夠建立的。信仰必須發自內心，只有自發的，才是真正的信仰。

伏羲氏的貢獻，使我們信仰自然。他認為人既然是自然的一分子，當然應該取法自然、不違反自然法則。凡事順乎自然，便可以獲得天人之間的和諧，共同生存與發展。

孔子的偉大貢獻，是在伏羲氏一畫開天、周文王為六十四卦寫卦爻辭之後，看到人間的紊亂、人心的不安，以及治理的不妥，決心把人類的信仰，建立在道德之上。以道德為基礎，順應自然，方為人類的幸福之道。

實際上，所有的宗教，在神的信仰當中，都含有倫理道德的成分。宗教信仰以勸人為善為主，應該毫無疑問，所不同的是，孔子並未採取宗教途徑。他上承伏羲、文王的路線，在自然哲學之外，輔之以人倫道德。我們說孔子的《易傳》，有如十隻翅膀，使《易經》能夠展翅飛翔，便是這個道理。

孔子認為人固然是自然的一分子，但是在萬物之中，人類是唯一具有創造力和自主性的動物。我們除了本性、本能之外，經由後天的學習和創造，可以弄出很多名堂、變出很多花樣，倘若缺乏道德規範，不能自我約束，遲早會破壞自然、為害人間，遠比那些鬼怪更為可怕！

周武王說：「人為萬物之靈。」孔子認為君子應該敬畏天命，也必須提高道德修養。他一方面主張「獲罪於天，無所禱也」，一方面則倡導「自天佑之，吉無不利」，以天助己助者，來勉勵大眾自律自覺。他建議大家「敬鬼神而遠之」，自己先奮發有為，盡全力之後才能夠聽天命。

孟子則更進一步，直接指出人的責任，是上天降下來的，所以《孟子·告子篇》記載：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」孟子把道德修養視為人的責任，而且是由天所降，只有準備承擔重責大任的人，才有資格領受。他這樣的睿智和氣魄，無怪乎能繼至聖先師孔子之後，被炎黃子孫尊為亞聖。古聖先賢，因而再接再厲，使倫理道德，成為了中華民族的共同信仰。

至此，炎黃子孫對天的信仰，終於能夠具體落實於日常生活所表現出的道德之中，使中國成為舉世聞名的禮義之邦。

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