為何孫悟空頭上戴緊箍八戒沙僧沒有？原來這才是秘密

如來派觀音前往中土大唐組建取經團隊，吩咐觀音道：「這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧：目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。」即命阿儺、迦葉，取出錦蝠袈裟一領，九環錫杖一根，對菩薩言曰：「這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪迴；持我的錫杖，不遭毒害。」

如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」

如來說，給你三個箍兒，誰不聽話就給他套在頭上，咒死丫挺，不怕丫扎刺。

然後觀音給猴哥戴了一個，給黑熊戴了一個，給紅孩兒戴了一個。

於是有人說，觀音把如來的三個箍兒貪污了兩個，給自己用了。本來另兩個是給八戒和沙僧戴的，結果觀音沒給戴。

我也就醉了聽到這種觀點，還能不能好好讀名著了。仔細認字好嗎。

如來說了，誰不聽話收拾誰。悟空不聽話，給丫戴一箍兒，八戒沙僧很聽話，所以不用戴，怎麼能說就貪污了呢。如來說了你要用不上就給我交回來嗎？根本沒有啊。

那麼為何悟空要戴箍兒，難道僅僅是為了咒死丫嗎？根本不是。

唐僧把猴哥從五行山下放出來，想給猴哥起個名字。便叫：「徒弟啊，你姓什麼？」猴王道：「我姓孫。」三藏道：「我與你起個法名，卻好呼喚。」猴王道：「不勞師父盛意，我原有個法名，叫做孫悟空。」三藏歡喜道：「也正合我們的宗派。你這個模樣，就象那小頭陀一般，我再與你起個混名，稱為行者，好么？」悟空道：「好，好，好！」自此時又稱為孫行者。

看到沒，猴哥是個頭陀，也叫行者。

說到行者你們想到誰？不錯，就是水滸傳中的行者武松，武松就是個頭陀，頭上也戴一箍兒，只是他沒有個會念經的師父。

啥叫頭陀？

頭陀在中國一般人稱頭陀僧。頭陀是梵語，譯為抖擻，就是我們常常講的「打起精神來」。這個打起精神，就是要你不怕苦、不怕難，愈苦愈來干，愈苦愈去做。頭陀有以下多種修行。

第一，著百衲衣。左補一塊補丁、右補一塊補丁，補得補丁不知道有多少，這叫百衲衣，又叫糞掃衣。怎麼叫糞掃衣？就是一般人不願意穿的衣服，把它丟到垃圾里，出家人就到垃圾裡邊，把這些爛布從垃圾裡面的糞土裡撿起來，把它洗凈了，又縫在一起，做成衣服來穿，這叫糞掃衣。穿上這個衣服，就滅了自己的貪心。

猴哥穿一件什麼衣服？自製虎皮裙。猴哥出山第一件事，就是打死一隻老虎。行者拖將虎來道：「師父略坐一坐，等我脫下他的衣服來，穿了走路。」三藏道：「他那裡有甚衣服？」行者道：「師父莫管我，我自有處置。」好猴王，把毫毛拔下一根，吹口仙氣，叫：「變！」變作一把牛耳尖刀，從那虎腹上挑開皮，往下一剝，剝下個囫圇皮來，剁去了爪甲，割下頭來，割個四四方方一塊虎皮，提起來，量了一量道：「闊了些兒，一幅可作兩幅。」拿過刀來，又裁為兩幅。收起一幅，把一幅圍在腰間，路旁揪了一條葛藤，緊緊束定，遮了下體道：「師父，且去，且去！到了人家，借些針線，再縫不遲。」他把條鐵棒，捻一捻，依舊象個針兒，收在耳里，背著行李，請師父上馬。

看到沒，兩塊虎皮做成的裙子。也就是百衲衣。

第二、乞食。就是去托缽乞食，又叫常乞食。常乞食，就是每天到吃飯的時候，去乞食，自己不做飯吃，要吃現成的──人家做好了，你到那個地方去乞。在暹羅（泰國）、緬甸、錫蘭，這個齋主做出菜飯，都預備一碗放到一邊，哪一個和尚先來到他這兒乞食，他就跪到地上，把這一碗齋飯頂到頭上，然後倒進你缽里，之後還叩三個頭。這是供養三寶，暹羅、緬甸、錫蘭，每一個家庭，都是那樣子來供養三寶。

取經隊伍中每天負責化齋的是誰？就是猴哥。因為這是他的本職工作。唐僧一餓了就說，猴頭趕緊給我弄飯去。

第三、樹上宿。為什麼要在樹上住？因為修道的人，以天地為廬，以四海為家，到處都可以住。樹上邊，既可以避雨，又很涼爽，所以在樹上住。

猴哥是一隻猴子，就在樹上住著。

行者就是頭陀，指出家而未經過剃度的佛教徒。

猴哥是光頭嗎？絕對不是。

那麼頭陀或者行者為何要頭上戴個箍兒，因為沒有剃度，頭髮太長，所以需要用箍兒束一下。用佛教的意思，就是束縛一切慾念，專心苦修成佛。

換句話說，猴哥的定位就是一個苦行頭陀。束縛他的並不是緊箍咒，而是頭陀需要修持的十二大戒律。

八戒沙僧都剃度了，所以不用箍兒了。八戒守得是八大戒律，沙僧守得是和尚戒。

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