凈土法門以哪三法為宗？

《一函遍復》是《印光大師文鈔》當中最出名的一篇，《一函遍復》的意思就是當時寫信給印光大師求佛法的信眾太多，印光大師沒辦法一一回復，於是就預先寫好一封通用的信件，如果有人來函，就把這封信抄一遍或者複印一遍發給對方作為回復，所以叫做一函遍復。

一函遍復（語雖拙樸，義本佛經。若肯依行，其利無窮。）（民國二十一年）

這個內容大約是1932年寫的，印光大師說，信中的言辭雖然拙笨質樸，但是語義來自於佛經啊，如果讀者肯依教奉行，那麼利益是無窮無盡呢。

1 凈土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉。

凈土法門是一個其大無外的法門，上根中根下根都能被凈土法門蔭護，利根鈍根都能被凈土法門收攝。凈土法門實在是如來普為上至聖賢下至凡愚的一切眾生，讓他們在這一生就能了脫生死的無上大法啊。對於這樣的殊勝法門，你不信，你不修，真是悲哀啊。

我們剛剛分享完《佛說無量壽經》，經中反反覆復的說，上至一生補處菩薩，下至愚鈍凡夫，都能修行凈土法門，都能往生凈土。你不信，你不修，那是你的悲哀，佛祖當然也不會強迫你修，佛祖只能哀愍你凈土法門的信根還不成熟。

我們精進群的師兄，深信凈土，精進勤修，願生極樂，如說修行，佛菩薩就不是哀愍我們，而是很歡喜，就願意讓我們有更恰當的修行環境。

2 此法門，以信，願，行三法為宗。信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛，有大誓願。若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念南無（音納莫）阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外，則行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。

凈土法門，以信願行三法為宗。

什麼是信呢？就是要信三點：

一、信這個娑婆世界實在是苦不堪言，八苦交集，信極樂世界快樂無比，無有眾苦。

二、信我自己是業力凡夫，如果我靠自己的能力，去修其他任何法門，都沒辦法依靠自力斷見思二惑，證得無上真理，了脫生死，永脫輪迴。

三、信阿彌陀佛的真實大願：如果有眾生，念阿彌陀佛的名號，求生極樂世界，這個人臨命終時，阿彌陀佛必定慈悲接引，讓他如願往生西方。

我們精進群的師兄也是這樣，你信娑婆世界實在是苦，極樂世界的確快樂，所以我們不要貪念娑婆世界的財色名利，應當期盼極樂世界的依正莊嚴。普通人連見思惑是什麼都不清楚，更談不上斷見思惑了，我們相信如果只靠自力，我們確實無法破除身見，無法證初果，無法了脫生死。我們相信阿彌陀佛的大願，相信觀世音菩薩的大願，念佛的人，阿彌陀佛保證往生，念大悲咒的人，觀世音菩薩保證往生。

什麼是願呢？

願就是發願，我們修凈土法門，應當發願速離苦難重重的娑婆世界，速往快樂無限的極樂世界。如果你發願來世要做個富豪，做個大官，做個高僧，那你就麻煩了。我們目前這個階段，往生極樂這是最重要的大願，有了這個大願，你以後才能實現你其他的正願。如果你不發這個大願，你其他的願望基本上都是夢幻泡影。

什麼是行呢？

就是至誠懇切，經常念南無阿彌陀佛，讀音是納莫阿彌陀佛。至誠的意思就是不摻絲毫懷疑，懇切就是發自肺腑，好象小寶寶哭著喊著要媽媽一樣。這樣時時刻刻念佛，時刻都不忘懷。早晚的時候，可以在佛前禮拜持誦，根據自己的實際情況，定一個功課數目，比如每天念佛一萬聲以上。早晚課之外的時間，無論住行坐卧，只要不做勞神費心的事情，你都可以用來念佛。

3 睡時當默念，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡，抽解，或至不潔凈處，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。

你臨睡之前，躺在床上，也可以念佛，這個時候，應當默念，不宜出聲。

臨睡前，可以只念阿彌陀佛四個字，避免字多勞心難念，難以入睡。如果衣冠不整的時候，或者洗澡、大小便、或者去到不潔凈的地方，都應當默念。默念佛號，功德也是一樣的，如果在這些情況下，你出聲念，反而不合時宜，不太恭敬。

4 無論大聲念，小聲念，金剛念（有聲，而旁人不聞。），心中默念，均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。

無論你用哪種念佛的方法：大聲念、小聲念、金剛念、默念，你都應當盡量做到3個清楚：心裡念得清楚、口裡念得清楚、耳中聽得清楚。

你做到這樣，心就不容易散亂，逐漸就能降伏妄想，念佛的心意逐漸純熟，功德是最大的。

這個標準不低，攝住意根、舌根、耳根，相當於是都攝六根，凈念相繼。

對於初學者來說，很難達到這個標準，有些人就容易畏難而退。如果能夠堅持的人，固然很好，堅持不了的師兄，可以根據自己的條件稍微調整一下：

每天花1分鐘時間攝心念佛。其他時間，如果做不到攝心念佛，也不要氣餒，先養成念佛的習慣，先用數量彌補質量的不足。等你日久功深，定根增長，慢慢就能攝心念佛了。有些人比較愚痴，他覺得自己做不到凈念相繼攝心念佛，於是乾脆就不念佛了。你攝心念佛，功德最大。你散心念佛，功德次之。你不念，當然就沒有功德。

出自：

《印光法師文鈔》四卷、

續編《文鈔》二卷、

《增廣印光法師文鈔》

南無本師釋迦牟尼佛

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