傳喜法師：「見到」地藏菩薩

「見到」地藏菩薩

我們講《地藏經》，首先就要讓大家知道「地藏」是什麼？「稽首本然凈心地」，就是要「了達心地」，你有「心地」了，你就知道「地藏菩薩」是什麼了？「地藏菩薩」又是這個大願力充滿、大福德具足，無量劫來，你才剛剛認識到，原來還有「本然凈心地」這個寶，地藏菩薩知道有多久了？無量……劫了。

他就空空地知道了，坐在那玩兒嗎？他廣攝方便，廣度眾生，親近供養無量諸佛菩薩，廣度父母，這樣做了無量無量無邊劫了。這時你才有一點能夠「見到」地藏菩薩了，如果你心裡有了這些認識，就有點知道了，那你是不是可以「皈依」了？你皈依能不能離開你的心？皈依是「南無」，如果你這樣皈依，你過去的殺盜淫妄酒、所造的惡業感得的惡果，都可以得到解脫的。因為你皈依了，你爬到地藏菩薩這艘大船上了，你登上了這艘慈航就不會掉到苦海里去了。如果你從這艘慈航里下來，「秤砣」就會沉到水裡，把秤砣放在臉盆里就不會掉到水裡了，何況是在地藏菩薩這艘福德大船上，千、萬、億、無量無邊的眾生站在上面，也不會下到地獄裡去、不會再沉到業海里去了。

這裡還是要有善知識來給我們開顯，開顯完後「你應當皈依」，這就叫地藏菩薩，皈依了可以不遭惡報，不會下三惡道，那我們要相信，相信才會皈依，所以果地的佛菩薩能「救」眾生，但是我們要「信」，要不離自性而信，「自性」才是通諸佛菩薩的。正因為如此，《金剛經》里，佛的身體是不是金剛的？金剛在哪裡？能「以色見佛」嗎？能「以色聲香味觸法而見如來」嗎？能「以音聲得見如來」嗎？那以什麼得見如來呢？要不離自性而見，就是「稽首本然凈心地」，「本然凈心地」是誰的？是我們每個人都有的。所以，人個個都有佛性啊。「從你佛性的窗口，你才看得到佛性啊」，否則，你依顛倒輪迴的心，你就「眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法」里，又怎能看到佛呢？

世間不學佛的人，他看到99米的地藏菩薩了，請問他真的看到地藏菩薩了嗎？現在你學佛明白了，即使僅看到「地藏菩薩」幾個字，也知道這是誰了! 這時的「見」是以眼睛、鼻子見的嗎？不是以「眼耳鼻舌身意」見的，也不是以「色聲香味觸法」見的。《金剛經》里有偈言：」若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來」。那善知識是誰呢？善知識肯定知道，他不會騙我們，會給以正確的方法引領我們、種種善巧引領我們而見到地藏菩薩，所以才叫善知識。

大乘經典《法華經》里，最後講到「妙莊嚴王兩個兒子顯神通」，他看到很奇怪：「哦，這麼大神通，你們老師是誰啊」？「我們老師是佛，我們現在要去見佛，你要不要去見」？ 妙莊嚴王馬上感興趣了，我兒子本事這麼大，在天上能翻跟頭，那我倒要看看這老師本事有多大，能把我兒子教得這麼稀奇古怪的。他依這樣的好奇心去見了佛陀，一聽佛說法，開智慧了！他還會執著世上的金山銀山嗎？妙莊嚴王連皇帝都不要做了，明白了道理之後，這個是累贅、是枷鎖啊。

妙莊嚴王把弟弟叫來：「皇帝位轉給你了，皇帝帽子給你戴，你幫我好好地做哦」，然後自己出家做比丘，聽佛聞法修行，不久即證阿羅漢果，也有大神通了，從天上飛過來見佛，給佛頂禮，完了跪著。先感謝誰？妙莊嚴王這個時候，就當著佛面說：「我的兩個兒子實在是我的善知識啊，轉我的邪心，不是兒子轉我邪心，我怎能有機會來見到佛呢」。從世間、文字的角度，釋迦牟尼佛涅槃了，請問佛到底有沒涅槃？有沒有死掉的佛？佛是不生不滅的，是永恆的。所以，我們在像法時代、末法時代要見到佛，就靠善知識，靠善知識的開顯，去除障礙就見到佛了。在末法時代，如果我們能夠生起見佛的智慧，你就是正法了，所以末法之中也有正法，就看你有沒有「向正法之心」，請問正法之中有沒有末法？也有的，有人不求聖解，也會處在末法。

「講經說法」，難點就在能否把經典的真實義開顯出來，講《地藏經》，首先就要讓大家「見到地藏菩薩」，然後能跟地藏菩薩同心同願同德，這才叫真正的「講經功德殊勝行」，如果僅依文解字，那就像講小說一樣，所以我這也沒有備課講義，給你們念，我講的時候也倒來翻去，「講」就是為了要讓大家心裡明白，心裡明白了，《地藏經》放在邊上，內容都按照《地藏經》來講就是了；否則，大家不明白，我們一起讀，讀到後來依舊「書是書，我是我」。「若遇善知識，勸令一彈指間」，這裡字面看好似很簡單，這善知識實則是誰啊？就是大願大悲大力的地藏王菩薩、觀世音菩薩一模一樣的，《觀世音菩薩普門品》里「云何游此娑婆世界，云何而為眾生說法」，如果不說法，眾生不得心開意解，不能開智慧，那你就不能「見到」地藏菩薩，「見不到」怎麼皈依呢，所以如果你能皈依乃至「一彈指間」皈依，都不會再墮落惡道里去了，「即得解脫三惡道報」。

到這裡，你說：咦，我這個秤砣，怎麼不會掉到水裡去呢？「有沒有錯亂因果？」 秤砣放在臉盆里就不會掉下去了，就不會再沉水底了，何況地藏菩薩的大慈航。按照因果規律來說，造作了種種惡業的人必然要墮落惡趣，但這個人如果有這樣的福德因緣，遇到善知識了，「一彈指頃皈依地藏菩薩」就行了。但是這「一彈指頃」原來是這麼不容易的，所以，佛在所有的大乘經典里都一再讚歎，可知善知識者是大因緣，他來給你開顯，開顯讓你知道，這才是最關鍵的重點。

世間人不明白道理，歸敬錢最重要的，有錢爸爸媽媽也不要了；有錢朋友也可以出賣，老婆也可以離婚，「有錢能使鬼推磨」，天天圍著錢轉。而覺悟的人「轉」錢、「轉」這個世間、「轉」種種境界；不明白的人為境界所「轉」，為錢所「轉」，為錢所「轉」的人，就像在三惡道里一樣；「轉」錢的人天天活得像天堂一樣，有也好無也好，有也快樂無也快樂。沒覺悟的人，是有也痛苦無也痛苦，兩者差多少。在座聽法的有很多有錢人，但是比例來說還是普通百姓多，因為我們越是普通才越有機會來聽經，做總裁的有機會嗎？他很忙呀，如果行菩薩道很好，為大眾服務嘛，很多時候是被事務所束縛、所系縛。所以，覺悟是最重要的，佛教叫「覺悟的教」，不叫「黃金教」，也不叫「石油教」，也不是「權力教」。佛教不崇拜財富和權力，佛教最崇尚的是覺悟，是覺悟之後「慈悲喜舍」的高貴品德！

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