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小楷極則《玉版十三行》

王獻之《玉版十三行》

小楷極則《玉版十三行》


《玉版十三行》是王獻之小楷代表作,被譽為「小楷極則」,筆劃雋秀挺撥,結字蕭散逸岩,顧盼有致,盛名千年不衰。


王獻之(344—386),字子敬,小字官奴。歷宮建武將軍、吳興太守,征拜中書令,然英年早逝,死後追贈侍中,特進光祿大夫、太宰。後其位由族弟王珉繼任,故又稱王獻之為「大令」,王珉為「小令」。


王獻之是王羲之的第七子,年少即負盛名。七子中,凝之、徽之、操之等均有書名,而以獻之為最。獻之聰穎好學、天資高邁、才華出眾。唐張懷瓘說:「(王獻之書)若風行雨散,流便於草,開張於行,章法體勢之中,最為風流者也。」


相傳,獻之年少學書,一日,其父羲之從後抽其筆管以試其力,結果沒有抽掉他的筆,羲之於是感嘆說,此子以後必成大器。的確如此,王獻之通過自己不懈的追求,終於在書法史中被後人稱為「小王」,與其父並稱為「二王」。

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小楷極則《玉版十三行》



《洛神賦十三行》(簡稱《十三行》)是王獻之傳世的小楷名作。《洛神賦》乃三國曹植的散文名篇,王獻之喜書此賦,但僅留傳從「嬉」字至「飛」字共13行,計250餘字。


據說,其墨跡在宋代有兩本,即晉麻箋本和唐硬黃紙本。其中唐硬黃紙本有唐代書家柳公權的題跋,至元趙孟頫則認為是唐摹本,亦有人認為是柳公權摹本。此本初為北宋周越所得,誤以為原跡摹刻,流傳於世,後有南宋越州石氏摻入右軍筆意的翻刻本。

《宣和書譜》載,麻箋本北宋時入內府,後二墨本均佚失而不知下落,僅存刻本傳世,但因輾轉翻刻較濫,已不足觀矣。南宋時,權相賈似道先覓得麻箋本9行,後又得4行,合為13行,刻於蒼色石上,美其名曰「碧玉」,故該本被稱為「碧玉版本」,又稱《玉版十三行》。


《玉版十三行》石高29厘米,寬26厘米,明萬曆年間出土於賈似道豐閑堂舊址的杭州西湖葛嶺,曾歸陸夢鶴、翁蒿年,清康熙年間入內府。入內府前首行「晉」字未損。清末八國聯軍火燒圓明園,此石即流人民間,所幸未毀,今藏首都博物館。


原石書法挺直勁朗,今以文物出版社刊行的歷代碑帖法書選《晉王獻之洛神賦十三行》單行本和上海書畫出版社刊行的《書法自學從帖》中的「玉版十三行」為佳,據稱底本為明出上的「碧玉版」初拓本。


歷代對《洛神賦十三行》藝術價值的評價均高。如劉熙載的《藝概,書概》云:「正以明大令之風,不惟以妍妙勝也。」張廷濟《清儀閣題跋》曰:「風神駘蕩,氣骨雄駿,固以無美不臻。」楊賓也說:「字之秀勁圓潤,行世小楷無出其右。」劉或則說:「獻之變右軍法為今體,宇畫秀美,妙絕時倫。」由此可見《洛神賦十三行》的歷史地位及藝術價值。


從楷書的發展歷史來看,《洛神賦十三行》有著承前啟後的歷史地位。可以說,它既是晉楷的終結,又開唐楷的先河。

如果把鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》,王羲之的《黃庭經》、《樂毅論》和王獻之的《洛神賦十三行》作一比較的話,可見短短200年,書法發展速度之快令人驚奇。


《洛神賦十三行》創新意識也是顯而易見的,它沒有鍾繇的古拙和質樸。羲之雖繼承了鍾繇的古意又參以晉人的瀟洒流美,但仍不如獻之的秀逸妍媚。同時它在筆法上的外拓,豐富了原有的內厴之法,為唐時的顏真卿、柳公權等開闢了道路。王獻之「勸父改體」,從歷史發展的角度來說是合理的,我們不能依從一些維護封建道德禮教的人而責之。


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小楷極則《玉版十三行》


嬉。左倚采旄,右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮,采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮,心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮,托微波而通辭。願誠素之先達兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌習禮而明詩。抗瓊

小楷極則《玉版十三行》



珶以和予兮,指潛淵而為期。執眷眷之款實兮,懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮,悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮,申禮防以自持。於是洛靈感焉,徙倚彷徨,神光離合,乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立,若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈

小楷極則《玉版十三行》



步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮,聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢,命儔嘯侶,或戲清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。從南湘之二妃,攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮,詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮,翳修袖

小楷極則《玉版十三行》



以延佇。休迅飛鳧。


「碧玉版」用筆挺拔有力,風格秀美,結體寬敞舒展。字中的撇捺等筆畫往往伸展得很長,但並不輕浮軟弱,筆力運送到筆畫末端,遒勁有力,神采飛揚。字體勻稱和諧,字的大小不同,字距、行距變化自然。


王獻之的楷書與王羲之相比有所不同:羲之的字含蓄,運用「內擫」筆法;而獻之的字神采比較外露,較多地運用「外拓」筆法。他們都對後代產生了深遠的影響。


宋董逌《廣川書跋》說:「子敬《洛神賦》,字法端勁,是書家所難。偏旁自見,不相映帶;分有主客,趣向嚴整。與王羲之《黃庭經》、《樂毅論》相比,一反遒緊縝之態,神化為勁直疏秀。」


原石拓本對照:

小楷極則《玉版十三行》


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