王獻之為什麼能與父親並稱二王，附玉版十三行及手札墨跡本

王獻之(344年-386年)，字子敬，小名官奴，漢族，書聖王羲之第七子。東晉著名書法家、詩人、畫家。官至中書令，為與族弟王珉區分，人稱"大令"。42歲病逝後，安帝便追贈王獻之為侍中、特進、光祿大夫、太宰。他先做駙馬後當國丈，官做得大極了，這方面比他父親王羲之牛多了。

在書法造詣上，王獻之與其父王羲之並稱為"二王"。

王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱"玉版十三行"。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智"。他的用筆，從"內拓"轉為"外拓"。

他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說:"草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為:"(此帖)書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國寶"。

鴨頭丸帖

《鴨頭丸帖》釋文： 鴨頭丸故不佳。明當必集。當與君相見。

《鴨頭丸帖》用墨枯潤有致。燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。全帖蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節奏起伏和氣韻自然變化。

《中秋帖》米芾臨本

《中秋帖》釋文：「中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍。」無署款。

《中秋帖》是《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在「中秋」之前還有「十二月割至不」六字。

王獻之《十二月割至帖》

王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在"兼眾家之長，集諸體之美"的基礎上，創造出自己獨特的風格。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。

由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，加上自身的刻苦鑽研，最終贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。

地黃湯帖

釋文 ：新婦服地黃湯來，似減。眠食尚未佳，憂懸不去心。君等前所論事，想必及。謝生未還，可(何)爾。進退不可解，吾當書問也。

東山帖

釋文:新埭無乏,東山松更送八百。敘奴已到,汝等慰安之,使不失所。給,勿更須報。

《東山松帖》是王獻之所書寫的一通信札，下筆婆娑，百態橫生，蕭散秀逸。

《鵝群帖》墨跡本

獻之等再拜。不審海鹽諸舍上下動靜,比復常憂之。姊告,無他事。崇虛劉道 士鵝群並復歸也。獻之等當須向彼謝之。獻之等再拜。

廿九日帖

晉王獻之書。縱26厘米×橫11厘米，硬黃紙本。行楷書。文云：「廿九日獻之白。昨遂不奉別，帳恨深。體中復何如。弟甚頓。匆匆不具。獻之再拜。」此帖字體端麗，瀟洒秀勁，疏爽多姿，字字神逸，墨彩飛動，出入右軍法中，師古創新的面貌躍然紙上。

舍內貼

釋文：白承舍內分連近豫遂就,難以喻痛濟理。獻之白。

送梨帖

釋文: 今送梨三百,晚雪,殊不能佳。

他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。

集聚帖

集聚帖

草書《集聚帖》釋文：省前書故有集聚意當能果不足下足下甚急想以相體恕耳足下兄子以至廣州耶當有得集理不念懸心也耳。

由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說:"張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。"將四賢並稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱"二王"。梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲:"比世皆尚子敬書"，"海內非惟不復知有元常，於逸少亦然"。當時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發展而成的。

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