陽貨第一章至第三章

儒學 10-23

陽貨第一章至第三章

陽貨第一：陽貨欲見孔子章

【原文】：

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾！吾將仕矣。」

【解讀】：

陽貨，即陽虎，季氏的家臣，時已專國政。他想見孔子，也非惡意，無外是想孔子幫他，但陪臣執國命，大綱已亂，孔子顯然是不願意的。他乘孔子不在家，送一熟豬，按禮孔子就必須回見謝他。孔子無奈，也乘他不在家時去，結果偏偏在路上遇到了，不講話自然不可能，否則就表示斷絕了，這顯然不妥。於是便有此章這番對話。

不過，孔子的應對有理有節。隨問而答，談得都是道理；答而不辯，謙虛但不詘身。

做人之難，便難在這種不得已的時候。

陽貨第二：性相近章

【原文】：

子曰：「性相近也，習相遠也。」

【解讀】：

孔子講的性，偏於後儒區分出的氣質之性；後儒講性，著意在賦予人的規定性上，即善。為示區別，特標明是性之體。講性體，人都一樣，如孟子講性善，就不存在相近相遠的問題。

如此看孔子講的性相近，習相遠，便容易在自己的日常經驗中印證。本來大家都差不多，但因為環境習染不同，便漸漸相差遠了。

整個《論語》都充溢著這樣的經驗氣息，但其中又涵有「性」這樣的抽象觀念。後儒不斷闡釋，儒學因此建構，這構成了儒學基本的理論樣式。

陽貨第三：唯上知與下愚不移章

【原文】：

子曰：「惟上知與下愚不移。」

【解讀】：

常認為此章接著上章講。性近習遠雖適用於大多數人，但也有極少數人，上知與下愚者，卻不適用這一原理。

天才與智障雖是極少，但肯定是有的。只是生而智障者明顯，天才卻不容易發現。有時天才與弱智甚至很難區分，故常被埋沒。當然年少就彰顯天分，終被捧殺的也有。

除了天生智障，前人更著意指出，下愚就是自暴與自棄者。聞善言而不信，遇善事而不為，前者是自暴，後者即自棄。人很容易隨時犯此自暴自棄，而一旦犯此病，即落下愚。

何俊

男，1963生。現任杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長，兼任浙江大學哲學系博士生導師。主要研究中國哲學與思想史，曾出版《西學與晚明思想裂變》、《南宋儒學建構》、《事與心：浙學的精神維度》、《師英錄》、《不舍國學》等著作。

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