《心經》無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙

無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙

解：「無智亦無得，以無所得故」：是說認識到所緣境本性皆空後，放棄了對境界的執著，那麼這顆能認識的心是否實在呢？答案是不實在，因為心也是緣起的。當我們認識到所緣境空，不對「有」生起實在的執著，是無得；此時妄心自然息滅不起，是無智。《大般若經》說：「一切法不生則般若生，一切法不現則般若現」。在妄心、妄境、妄執息滅的情況下，此時顯現的清凈心、平常心便是般若的功用。

「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙」：菩提薩埵是菩薩的全稱。梵語菩薩，漢譯為「覺有情」，具有覺悟有情、或令有情覺悟的意思。又「覺有情」是相對有情說的。有情，以情愛為中心，對世間的一切都想佔有它，主宰它，想使與自我有關的一切，從屬於我，要在我所的無限擴大中，實現自我的自由，然而不知我所關涉的愈多，自我所受的牽制愈甚。覺者則不然，以般若觀照人生，無我，無我所，超越了世間的名利，因而心無牽掛。

佛陀時代，有一位跋提王子，和兩個同參法友在山林里參禪打坐，不知不覺中三人喊出了：快樂啊！快樂啊！佛陀聽到了就問他們，「什麼事讓你們這麼快樂呢？」跋提王子說：想我當時在王宮中時，日夜為行政事務操勞，處理複雜的人際關係，時常又要擔心自身的性命安全，雖住在高牆深院的王宮裡，吃的是山珍海味，穿的是綾羅錦緞，多少衛兵日夜保護著我，但我總是感到恐懼不安，吃不香睡不好，現在出家參禪了，心情沒有任何的負擔，每天都在法喜中度過，無論走到哪裡都覺得自在。

編輯 | 素嫻

插畫| 智渡

責編 | 慧弘

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※黃檗斷際禪師《宛陵錄》11問：本來無一物，無物便是否？師云：「無亦不是，菩提無是處，亦無無知解
※佛語中，有因有果有菩提，無是無非無煩惱怎麼解讀？
※菩提本無樹，明鏡亦非台，本就無一物，何處惹塵埃
※菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
※無量光壽之理體，固一切人之所同具。無量光壽之實證，須待往生西方，面見彌陀，蒙佛授記，圓滿菩提以後，方能徹得
※慧律法師：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
※發菩提心之後，所想和所做的是不是就沒有善惡分別了？
※發出菩提心之後，所想和所做的是不是就沒有善惡分別了？
※有菩提心，即使沒有其他功德也可成佛
※劉素雲老師：慧能大師留給我們四句偈，這個大家都更熟悉了。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
※劉素雲老師：什麼是菩提心？菩提心，就是救度一切苦難眾生的心，就是菩提心。
※「菩提本無樹，明鏡亦非台」的作者竟目不識丁？
※每日一禪：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
※菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛
※佛說：紅塵是情境，菩提在自心
※不管你多有耐心，盤玩鳳眼菩提不注意這些也是白盤玩！
※菩提老祖與無天佛祖誰更厲害，他們之間是什麼關係？
※我們菩提沒有顯現，就因為狂心不息
※萬般靠不住，唯依菩提心