陽貨第四章至第六章

儒學 10-23

陽貨第四章至第六章

陽貨第四：子之武城章

【原文】：

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」

【解讀】：

禮樂化人，不在人的多少，也不在人的身份，皆有功效。人很容易因人少而省略一些過程，也很容易因人身份卑微而不屑認真相待。結果，做了如同沒做，與人無益，與己有害。

此章又記錄了孔子的失言。聖如孔子亦不免有失，但一旦知之，即予糾正，即便是面對學生，或別的什麼人。

或以為儒家講禮，身份意識很強，束縛人，但此章足見孔門之內並無思想交流的障礙。其實，當仁不讓於師，與西賢所謂吾愛吾師，吾尤愛真理，心同理同，異曲同工。

陽貨第五：公山弗擾章

【原文】：

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？」

【解讀】：

公山弗擾是季氏的宰相，憑藉費邑叛亂，派人來請孔子。據《史記》，那年孔子五十歲，一直沒有行道機會，念及周文王、武王起初也只是從豐鎬稱王而興周，故頗為心動，欲前往借費邑而在齊魯復興周制。子路勸阻孔子，以為沒有機會就算了，費邑不值得去。孔子最終沒有成行，但原因並不清楚。

人總希望能夠做些事，實現自己的志向，但人又無法選擇時勢，正如諺云：時來天地皆同力，運去英雄不自由。孔子的這段故事，正揭示了人的這一宿命。

陽貨第六：子張問仁章

【原文】：

子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

【解讀】：

仁者，不唯成己，且在成物。此章似側重於成物，只是成物的根本仍在自己的修為，成己與成物是不可分的。

恭、寬、信、敏、惠，功效在外，用力在內。比如對人恭，自己便不會去欺侮人，別人反過來也不會輕易欺侮自己。寬與得眾，信與任事，敏與成事，惠與用人，都是如此。

恭、寬、信、敏、惠，同時也似有遞進的內在邏輯。但凡成物，都需得人相助，而恭是起點。對人恭，人才會與自己交往，而後能寬、能信、能敏、能惠，才足以最終成事。

何俊

男，1963生。現任杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長，兼任浙江大學哲學系博士生導師。主要研究中國哲學與思想史，曾出版《西學與晚明思想裂變》、《南宋儒學建構》、《事與心：浙學的精神維度》、《師英錄》、《不舍國學》等著作。

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