關於弘道和度人 你知道多少
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說弘道,說度人,指的是仙人,仙人他把自身度了,他自身已經不生不滅了,道已經在他身中了,用之是千變萬化,成為萬法,他在宣法,在度人,在弘道,弘的是祖師的聖道。
文/陳景展
誰才能弘道 誰才能度人
大乘之後,一般通常還有一個階段,就是要度人了。我們現在「度人」這種話說的有點多,還有現在講「弘道」,包括我們這個讀經會也是以「弘道讀經會」來命名的,大家在這塊通常有很多的誤區和誤解。
鍾離權智度呂洞賓(資料圖)
一般說弘道,說度人,指的是仙人,仙人他把自身度了,他自身已經不生不滅了,道已經在他身中了,用之是千變萬化,成為萬法,他在宣法,在度人,在弘道,弘的是祖師的聖道。
我們所有的人,目前都是一個凡人,沒有到這樣的境界,都是學生,我們都是祖師爺的弟子。有的地方可能會,比如像我們「弘道讀經會」,有叫「弘道講堂」,用「弘道」兩個字是給大眾,就像塑像一樣,是一個表法。但是我們讀的不是哪個人,我們拜的不是哪個人,我們頂禮的是祖師,我們頂禮的是三寶,是三寶在接應我們,是度世的津梁,存的是這個意。
道教三寶(資料圖)
然後普通人不能依照祖師之法的,不能用「弘道」這個字,更不能用「度人」這個字。
我度人,我要度誰誰誰,那這個口氣有點太大了。祖師在成道之後,因為仙真三界是統一的,仙真有憐憫之心所以才會去設教,所以往往剛成道的祖師不會立即離開這個人世,通常都會去講法、住世、度人,但是這個緣,有的深有的淺。其實半分在天,半分在自己,就是自己的念頭。他從凡人而來,對於凡間有所留戀,有所憐憫,這個緣就深一點,他自身一味地往上走,這個緣就淺一點,該了的就了了,了了之後才是真正地登真了。
修成之後,做散仙還是做天仙
登真之後,去處也各有不同,像赤腳大仙是做一個散仙,就是他的修為、他的德性已經可以成為天仙了,但是他不願意在天宮掛職。天仙就已經可以掛職的,有職位了,輔佐三清來調理天地了,但他不願意。
赤腳大仙(資料圖)
有的就直接往上走,就在天宮掛職了。半分在天、半分在人,取決於自己,緣分深的就長期住世。像很多的祖師,都是尋聲赴感,到處去救人,到處去度人,因為他的願力大,我們只能是仰賴這樣有願力的祖師來了我們的道。
但是還有很多祖師是一直往上走,那麼我們可能甚至在我們的經典之中,在我們的歷史資料裡面,可能沒有任何記載。他無所留戀,對於塵世,一了就了,或者緣很淺。
肉眼凡胎能識別真仙嗎
一般在世的真人,也有一些判斷標準,但是通常很難判斷。其實我們前面強調過,修的最高的那個人,恰恰又像一個輪迴一樣,或者像一個圈一樣,他的內外的情景恰恰又猶如那個你最看不起的人,最沒文化的那個人,最低賤的那個人,最樸素的那個人。外相是很接近的。
但是呢,不同就在於祖師就像一個牛一樣,牛藏著黃,或者像龍抱著珠一樣,是內在懷玉外在披褐,和光同塵了。所以,很難去判斷,反而在社會中叫得很響的,很活躍的,跳得很高的,滿腹經綸的,學識很通達的是屬於中層。而真正高的人又會往下降,又會隱下來。越高的人隱得越低,跟你平常看到的,可能在菜市場撿菜幫子的乞丐、流浪人沒什麼區別。
外形邋遢的鐵拐李(資料圖)
不管是外貌上還是談吐上、表現上,可能很接近很接近,但是,區別就在於真正的凡人是內外都是草,聖人是外面是披著褐,裡面是懷著珠,有珠玉。
但是呢,也有一些標準,是可以判斷的,但是只能作為一個,我們在沒有辦法中找的辦法,一個就是它看眼睛,眼睛其實就是藏神的,他神炁通達,目光如炬,很有神,通常這是一個標準。
還有就是一般修真的人,一般都有體香,這個香味是任何塵世間的草料也好,香料也好,都是難以匹敵的,是一種人體自身的,由於經絡通暢而產生的香氣。可是也不能絕對,因為真人可以造假,他想讓他香就香,他如果是現在我給你身上長個膿瘡呢,那他就可以長個膿瘡,他會用相來迷惑世人,不一定,但是這只是一個粗淺的我們可以判斷的一個標準。
通常越是高人,相貌上來說,越平凡,就好像你看到的農村的老太太、農村的老爺爺,很樸素、很慈愛、很祥和,沒什麼本事,好像也不會說什麼話,可是也許那就是祖師。
天庭諸仙(資料圖)
所以我們在這樣一個塵世,如何去辨別?我們只能把人人都當成祖師,從某種意義上來說,也確實如此。我們現在參加讀經會的每一個人,哪一個不是祖師像呢?只是被塵垢污染了而已,我們被自性的一些東西障迷了而已,我們其實就是祖師。(編輯:若水)
(騰訊道學獨家稿件,未經授權不得轉載。本文根據弘道讀經活動錄音整理。)
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