關於弘道和度人你知道多少

道學 10-02

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說弘道，說度人，指的是仙人，仙人他把自身度了，他自身已經不生不滅了，道已經在他身中了，用之是千變萬化，成為萬法，他在宣法，在度人，在弘道，弘的是祖師的聖道。

文/陳景展

誰才能弘道誰才能度人

大乘之後，一般通常還有一個階段，就是要度人了。我們現在「度人」這種話說的有點多，還有現在講「弘道」，包括我們這個讀經會也是以「弘道讀經會」來命名的，大家在這塊通常有很多的誤區和誤解。

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鍾離權智度呂洞賓（資料圖）

一般說弘道，說度人，指的是仙人，仙人他把自身度了，他自身已經不生不滅了，道已經在他身中了，用之是千變萬化，成為萬法，他在宣法，在度人，在弘道，弘的是祖師的聖道。

我們所有的人，目前都是一個凡人，沒有到這樣的境界，都是學生，我們都是祖師爺的弟子。有的地方可能會，比如像我們「弘道讀經會」，有叫「弘道講堂」，用「弘道」兩個字是給大眾，就像塑像一樣，是一個表法。但是我們讀的不是哪個人，我們拜的不是哪個人，我們頂禮的是祖師，我們頂禮的是三寶，是三寶在接應我們，是度世的津梁，存的是這個意。

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道教三寶（資料圖）

然後普通人不能依照祖師之法的，不能用「弘道」這個字，更不能用「度人」這個字。

我度人，我要度誰誰誰，那這個口氣有點太大了。祖師在成道之後，因為仙真三界是統一的，仙真有憐憫之心所以才會去設教，所以往往剛成道的祖師不會立即離開這個人世，通常都會去講法、住世、度人，但是這個緣，有的深有的淺。其實半分在天，半分在自己，就是自己的念頭。他從凡人而來，對於凡間有所留戀，有所憐憫，這個緣就深一點，他自身一味地往上走，這個緣就淺一點，該了的就了了，了了之後才是真正地登真了。

修成之後，做散仙還是做天仙

登真之後，去處也各有不同，像赤腳大仙是做一個散仙，就是他的修為、他的德性已經可以成為天仙了，但是他不願意在天宮掛職。天仙就已經可以掛職的，有職位了，輔佐三清來調理天地了，但他不願意。

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赤腳大仙（資料圖）

有的就直接往上走，就在天宮掛職了。半分在天、半分在人，取決於自己，緣分深的就長期住世。像很多的祖師，都是尋聲赴感，到處去救人，到處去度人，因為他的願力大，我們只能是仰賴這樣有願力的祖師來了我們的道。

但是還有很多祖師是一直往上走，那麼我們可能甚至在我們的經典之中，在我們的歷史資料裡面，可能沒有任何記載。他無所留戀，對於塵世，一了就了，或者緣很淺。

肉眼凡胎能識別真仙嗎

一般在世的真人，也有一些判斷標準，但是通常很難判斷。其實我們前面強調過，修的最高的那個人，恰恰又像一個輪迴一樣，或者像一個圈一樣，他的內外的情景恰恰又猶如那個你最看不起的人，最沒文化的那個人，最低賤的那個人，最樸素的那個人。外相是很接近的。

但是呢，不同就在於祖師就像一個牛一樣，牛藏著黃，或者像龍抱著珠一樣，是內在懷玉外在披褐，和光同塵了。所以，很難去判斷，反而在社會中叫得很響的，很活躍的，跳得很高的，滿腹經綸的，學識很通達的是屬於中層。而真正高的人又會往下降，又會隱下來。越高的人隱得越低，跟你平常看到的，可能在菜市場撿菜幫子的乞丐、流浪人沒什麼區別。

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外形邋遢的鐵拐李（資料圖）

不管是外貌上還是談吐上、表現上，可能很接近很接近，但是，區別就在於真正的凡人是內外都是草，聖人是外面是披著褐，裡面是懷著珠，有珠玉。

但是呢，也有一些標準，是可以判斷的，但是只能作為一個，我們在沒有辦法中找的辦法，一個就是它看眼睛，眼睛其實就是藏神的，他神炁通達，目光如炬，很有神，通常這是一個標準。

還有就是一般修真的人，一般都有體香，這個香味是任何塵世間的草料也好，香料也好，都是難以匹敵的，是一種人體自身的，由於經絡通暢而產生的香氣。可是也不能絕對，因為真人可以造假，他想讓他香就香，他如果是現在我給你身上長個膿瘡呢，那他就可以長個膿瘡，他會用相來迷惑世人，不一定，但是這只是一個粗淺的我們可以判斷的一個標準。

通常越是高人，相貌上來說，越平凡，就好像你看到的農村的老太太、農村的老爺爺，很樸素、很慈愛、很祥和，沒什麼本事，好像也不會說什麼話，可是也許那就是祖師。

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天庭諸仙（資料圖）

所以我們在這樣一個塵世，如何去辨別？我們只能把人人都當成祖師，從某種意義上來說，也確實如此。我們現在參加讀經會的每一個人，哪一個不是祖師像呢？只是被塵垢污染了而已，我們被自性的一些東西障迷了而已，我們其實就是祖師。（編輯：若水）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。本文根據弘道讀經活動錄音整理。）

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