道次第八大引導都是哪些

宗喀巴大師在熱振的獅子岩腳下著出《道次第傳承師長啟請·開勝道門》一文，並將阿底峽尊者「側頭像」迎請來。在做啟請的時候，大師親見「道次第」一切傳承師長現身說法，尤其是親見阿底峽、仲敦巴、博朵瓦、霞惹瓦諸師達一月之久。最後，仲敦巴等三位師長融入阿底峽身中，阿底峽將手置於宗喀巴大師頭頂上說：「去做利益聖教的事業吧！我將做你的助伴！」實際上，這是勸請宗喀巴大師著述《道次第廣論》。於是宗喀巴大師完成了《道次第廣論》奢摩他章以下的部分，後來又經至尊文殊勸請，完成了大毗缽舍那章。這部論著姑且不論其他方面，只要看一看造論的勸請者，就可以知道這是部包含了加持寶藏的大論。該論後跋中的「從佛菩薩微妙業」等數語，便隱含著這層意思。

後來，宗喀巴大師又省去《道次第廣論》中的繁說，攝其要義著出《道次第略論》；前者以「講傳」為主，此論則以「耳傳」為主，教授的關要各有不同，可相互補充。

宗喀巴大師意識到，將來會有人不知如何將這些較廣的教授用於實修，他本人曾指示說：「然能了解一切講說皆為修持者，實屬少數，可先將所應修持之事予以摘略，另著專書詳述。」於是有了嘉旺·索朗嘉措（福海）的《道次第·純金》；第五世達賴喇嘛的《道次第·文殊口授》（此論可視為《純金》的註解）；班禪·洛桑卻堅（善慧法幢）的《坦途》；至尊洛桑耶協（第五世班禪善慧智）的《捷徑》（此論猶如《坦途》的註解）。

宗喀巴大師的三種道次第，以及上述四種「明晰引導」，加上達波·昂旺扎巴的《善說精髓》，這八種合起來便稱為「道次第八大引導」。

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