道教的多種養生之道（四）

五、養形之道

道教的養形之道相當廣泛，仁要包括導引、按摩、拳術、體育和行蹺等，共.扣尤以引為最重要。按摩，即《內經》之所謂「按蹺」者也，是運用祖國醫學中的經絡學說，借鑒祖國醫學中的按摩推拿，用按壓、叩擊、揉摩、捏推、提滾等手法作用於人休尤其是經絡循行部位，「中人用以養神調氣之正道」，「引血氣之流通也，」作為養生之按摩分為白我按摩和他人按摩兩種。導引為保持內氣不衰之法:其特點是在意念的指導下，將肢體運動、呼吸運動、自我按摩密切結合起來，使四肢百骸做各種屈伸俯仰轉體運動，使肢體「導氣令和，引體為柔」(李頤語)，以疏通經絡、活血化痰、理氣止痛、養筋健骨、除勞祛煩，從而能「內練精氣神，外練筋骨皮」。

從1974年初長沙馬王堆西漢墓地出土的醫學資料中，即有「導引圖」，繪有導引姿勢圖40餘種。《黃帝內經》中總結當時行之有效的五種治療措施中就包括「導引按蹺」。可見養形之道的歷史悠久、源遠流長。《莊子·刻意》中有「熊經鳥申」兩種方法。被傅勤家稱為「繼承道家之極致」的《淮南子·精神訓》中又增有「鬼浴猿蹊，鶴視虎顧」四種。漢末方士華佗據《呂氏春秋》季春紀所說的「流水不腐，戶樞不蠢」理論和《淮南子》中的「六禽戲」，結合自己平日的觀察和實踐，制定了祖國醫學史上頗為有名的「五禽戲」，一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引」。其弟子吳晉「施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅」(《後漢書·方術列傳》)。《抱朴子》中又有龍導、虎引、燕飛、龜咽、蛇屈、兔驚、猿據、天俯、地伸等動作記載。陶弘景《養性延命錄·導引按摩》部分，介紹不少成套的動功，如狼踞、鶴視左右、頓踵、叉手、伸足、慰眼、按目、引耳、發舉、摩面、乾浴、托頭仰手、挽弓等，陶還編有《導引養生圖》一卷，「圖分三十六勢，如鴻鶴徘徊，鴛鴦敢羽之類，各繪像於其上」(晃公武《群齋讀書志》)。隋朝巢元方等所輯醫1}《諸病源候論》中列有導引治療法260餘條。孫思邀 《攝生枕中方》、馬承禎《服氣精義論》中多及導引、按摩等養形之道。《雲笈七籤》集道教養形之精華而盛行於世，編有《太清導引養生經》、《王子喬導引法》、《雲簽導引法》等導引專書。隋唐以至近代所出的以柔為主的鍛煉方法，如八段錦、八卦拳、易筋經、太極拳、慢行百步法、大成拳、武當劍等，均祖道教養形之道。道教武術在武林中獨樹一枝，佛有少林，道有武當，宋代武當派祖師張三丰以內家拳和武當劍顯名一於世。

養形之道與養神之道是中國傳統養生學中的兩類主要內容，兩者是辨證統一的道教養形之道比較恰當地處理了兩者的辨證關係。養形之始，須先養神蓄精以做準備;養神之中，須做出一定的姿勢和動作。養形功中，要求精神集中、專一，達到一種「動中有靜，靜中有動，亦動亦靜，動靜結合」的境界。意念、呼吸、形體運動三者的高度統一，是道教養形之道的一大特色。

掃描二維碼，關注武漢長春觀公眾微信號！

TAG:武漢長春觀道學堂 |

※道教的多種養生之道（六）
※道教的多種養生之道（一）
※五指間的養生之道，緩解多種疾病
※略說菩薩種性（6），六波羅蜜多種性相（2）：二、戒種性相（上）
※略說菩薩種性（7），六波羅蜜多種性相（3）：二、戒種性相（下）
※略說菩薩種性（9），六波羅蜜多種性相（5）：五、靜慮種性相
※道家辟穀的100多種養生和治病效果
※貴州神秘的瑤族葯浴：藏在大山裡的養生之方，防治多種疾病！
※略說菩薩種性（8），六波羅蜜多種性相（4）：三、忍種性相，四、精進種性相
※香道之首-沉香的多種功效
※略說菩薩種性（5），六波羅蜜多種性相（1）：一、施種性相
※秋季養生、幾塊錢一斤治療多種疾病
※韓國控制總統的邪教什麼來頭？韓國竟有三百多種宗教
※三七的多種養生食療方法
※周公解夢之性夢的形式多種多樣的解析
※端午習俗蘊含多種養生奧妙
※田間地頭的這種野菜，是多種炎症的「剋星」（附9個驗方）
※中國鼻煙壺，集中各國多種工藝之大成的袖珍藝術品。（上）
※清錢之嘉慶通寶十四：花錢種類繁多，尺寸規模多種多樣