對不起了孫儷楊洋們，社會的善惡美醜話題還得由你們承擔

騰訊娛樂專稿（文/格俐瑪）

不可否認的是，我們真的迎來了一個「明星社會」：明星的一舉一動越來越容易引爆公共議題。日前，孫儷發布了一條網路維權微博，聲稱酒店附近半夜一兩點還在施工，噪音影響了休息，希望有關部門可以解決。然而，事態的發展卻是她始料未及的，有網友指出，這個「不舍晝夜」的施工項目其實是晉中地區的輕軌工程，關乎當地老百姓的切身利益，必須儘快完成。而楊洋則因為一張乘坐高鐵時把腿擱高的照片，同樣陷入輿論紛爭。於是，網友的討論鎖定在「少數人」與「多數人」的利益博弈上，並且持續交鋒，不分高下。

事實上，「少數人」與「多數人」的利益爭論是沒有結果的，這是一個古老的政治學議題，已經爭論了幾千年。然而，真正有意義的不在於辯論的輸贏，而在於「爭論」過程本身。如果不是明星微博里的@號、問號、感嘆號，我們很難注意到「少數人」與「多數人」的困局，網友也不會意識到，自己的言論竟然有可能是一種政治參與。恰恰是從明星的微博出發，我們得以抵達民主政治，這真是有中國特色的社會現象，或許是因為我們的網民實在太多了。

從「孫儷維權事件」出發，我們至少可以提出兩個問題：其一，孫儷試圖借微博的粉絲效應來解決睡不著的私人難題，這是明星特權嗎？其二，晉中網民為加速輕軌工程，勒令孫儷犧牲睡眠，這是「多數人的暴政」嗎？

要回答這兩個問題，我們必須理解什麼是「明星」。引用「明星研究」的基本定義：「明星」是媒介時代的產物。通俗點說，「明星」既不是普通人，也不是名人，而是電視機、電影院、電腦、IPAD、手機等屏幕上可以被看見的「人」，「明星」在本質上是一種視覺符號；反過來，如果一個「人」不能被移動終端顯影，他就不可能成為「明星」。

進一步追問，那什麼才是「大明星」呢？所謂「大明星」，就是擁有最多數粉絲的明星，只要他們振臂一呼，應者必定山呼海嘯，因為，粉絲正是當下娛樂業的第一生產力。

顯然，媒介時代改變了我們對「人」的評價體系，我們不再關注一個人的好與壞，而是關注他是否重要，我們的評價標準變得極端表象化與外部化，變得簡單粗暴。「微博」直接把「人」的重要性給量化了——你有多重要，取決於你有多少粉絲。我們必須明白，「孫儷事件」之所以能夠引發廣泛的社會討論，正因為孫儷的微博粉絲有3000多萬，她的發言是最容易被看到的。

在這個意義上，作為「明星」的孫儷當然重要，因為她成功引發了一場網路社會的政治辯論。而在這場辯論中，孫儷公眾形象的是非對錯、善惡美醜變得越來越不重要，真正重要的是，她迫使我們做出一個政治哲學選擇：「民主」究竟是保障少數人的利益，還是多數人的利益？

尼爾·波茲曼曾斷言，媒介時代是「娛樂至死」的，因為大眾必須通過媒介來觀察個體，他們所看到的東西必然是扁平的。深度被消解了，意義被取消了，新聞通篇八卦，又遑論價值觀呢？然而，「孫儷維權事件」給了我們不同的訊息，它暗示我們在網路時代重建「娛樂觀」的可能性，具體來說，這就是從社會格局出發的「大娛樂觀」：明星的言談舉止或許毫無價值，但這些雞毛蒜皮所引發的關乎公共議題的網路討論，卻是對社會民主建構極有價值的，正如王寶強讓我們看到了婚姻的「交易」屬性，張靚穎讓我們看到了金錢背後的「中國式關係」。

智慧源於辯論，這是柏拉圖在《理想國》中早已言明的真理，而任何一場偉大的辯論，永遠是從無聊出發，最終變得深刻的。仍需感謝孫儷，因為她的一條微博，娛樂竟獲得了些許重量。

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