福建為什麼又稱「八閩大地」?
許多城市都有自己的別稱,而這些別稱是反映這個城市文化發展的折射。人們為了是這個城市更貼切當地的社會發展和風土人情取的,希望能讓人更容易的記住。你知道,在福建文化中,福建的別稱是什麼嗎?它的由來又是什麼?
福建閩江
關於八閩的來源,有四種說法。
第一種說法
福建古為閩地,唐朝時分為五州(福、建、泉、漳、汀),為福、建(今建甌、武夷山市、浦城等地)、泉(今莆田、泉州、廈門)、漳、汀、南劍(今南平、尤溪、將樂、邵武、光澤諸地)。
北宋時分為八州、軍(福、建、泉、漳、汀、南劍六州,邵武、興化二軍),南宋分為八府、州、軍(福、泉、漳、汀、南劍五州,建寧府,邵武、興化二軍),元分八路,因有八閩之稱。
福建和江西交界的武夷山
第二種說法
福建省在元代分福州、興化、泉州、漳州、建寧、延平、汀州、邵武八路,明改為八府,所以有八閩之稱。
第三種說法
中原戰亂頻仍,衣冠南渡,始入閩者,有林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓,本系中原大族,入閩後先在閩北(今南平地區)及晉安(今福州)定居,而後漸向閩中和閩南沿海擴散,史稱「衣冠南渡,八姓入閩」,故稱「八閩」。
第四種說法
南宋設有1府5州2軍,故又稱「八閩」。
福建南少林寺
來 源
福建簡稱「閩」,在歷史上先後有「七閩」、「八閩」、「九閩」的別稱。據古籍《周禮·夏官·職方氏》記載:「辨其邦、國、都、鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民。」這裡的「七閩」,是福建見於史籍之始,也是福建簡稱「閩」的出處。
東漢鄭玄註:「閩,蠻之別也……四、八、七、九、五、六,周之所服國數也。」唐賈公彥疏:「叔熊居濮如蠻,後子從分為七種,故謂之七閩。」「七閩」概指周朝時散居於今福建和浙江南部以蛇為圖騰的七支部族。東漢許慎《說文解字》有云:「閩,東南越,蛇種。」
從遠古開始,福建即有崇蛇的風俗,現在一些地方仍有遺風,如長汀有蛇山廟,漳州南門外有古老的蛇王廟,平和縣三平村尊稱蛇為「侍者公」,南平樟湖坂一帶則流行正月蛇王節祭典與游蛇燈活動。
而在清朝嘉慶年間蔡永蒹(福建晉江人)的《西山雜誌》中則有關於「七閩」的另一種解釋:「古丹篆釋義皇使盤瓠掌閩為七族:泉郡之畲家,三山之戶,劍川之高山,邵武之武夷,漳岩之龍門潭,漳郡之蘭太武,汀贛之客家,此即七閩也。」
福建太姥山
此說則出於後人附會,最為明顯的是在遠古時還無「客家」人。從周朝至今,福建稱「閩」的歷史已有近三千年了。古代在福建的行政建置常帶有「閩」字,如秦時置閩中郡,漢封閩越國,南朝陳設閩州,五代王審知立閩國。
「七閩」曾被用來泛指福建一帶地區。如,北宋年間,福州人蔡伯唏四歲能詩,舉神童,宋真宗趙恆贈其《賜蔡伯唏》詩大加讚揚,首句雲「七閩山水多靈秀」,高度概括了福建山清水秀,地靈人傑,成為傳誦千古的名句。
大文豪蘇東坡在《送張職方吉甫赴閩漕六和寺中作》一詩中說:「空使吳兒怨不留,青山漫漫七閩路。」另外蘇東坡還在《虔州八境圖八首並序》一文中說,江西贛州的地理位置是「東望七閩,南望五嶺」。
到了北宋太宗雍熙二年(985年),置福建路,轄福、建、泉、漳、汀、南劍六州和邵武、興化二軍。南宋時,升建州為建寧府,福建計轄一府五州二軍。元代,福建行政建制幾經變動,至治年間(1321—1323),福建境內設八個路,均歸江浙行中書省管轄;至正十六年(1356)正式設立福建行中書省,下領八路。
福建永定土樓
明朝改路為府,福建全省八路先後改為福州、建寧、延平、邵武、興化、泉州、漳州、汀州八府。清承明制,福建依然保持八府建制。從宋至清的九百年間,福建在大部分時間裡保持八府建制,故有「八閩」之稱。
福州崇奉王審知的閩王廟懸有稱揚王審知的「八閩人祖」匾額,據說是宋太祖趙匡胤的親筆御題,但這種說法值得懷疑,因為趙匡胤於976年去世,十年後才出現福建轄八州(軍)的局面。北宋時期還大多習慣以「七閩」來稱福建,南宋起「八閩」之名始盛。
閩清白岩山,相傳有一百零八處天然岩景,俗稱百景岩,有南宋朱熹題贊的「八閩岳祖」崖刻。南宋泉州知府王十朋,在州署衙門題聯曰:「八閩形勝無雙地;四海人文第一邦。」元代,吳海《游鼓山記》云:「福(州)為八閩都會。」明代,鄧應奎《君山歌》有句曰:「八閩丘壑稱奇絕。」至今福建人民還十分自豪地用「八閩大地」來稱呼自己可愛的家鄉。
選自:網路
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