【法師開示】三心在「南無阿彌陀佛」名號內

文丨凈宗法師

九品心行也比較細微，「九品心」就是三心——至誠心、深心、迴向發願心，三心通攝九品。「九品行」就不一樣了，九品各不一樣：上品三生是大乘行，是行福；中品上生、中品中生是戒福，中品下生是世福；下品三生就是造惡的。

那麼對於九品心行，如果要理解它，是以什麼原則呢？就以善導大師這段話作為我們理解的根本原則。

依善導大師《觀經疏·散善義》「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名」，可知定善十三觀、散善九品行皆為導歸念佛而說。

「望佛本願，意在眾生一向專稱」，釋迦牟尼佛是怎樣來導歸念佛而說的呢？

且約九品明其心行。

這裡就從九品而說，就沒說十三觀了，因為十三觀的每一觀都觀極樂景象，跟極樂的關係比較密切。這裡我們從九品來看，從「心」和「行」來說明，釋迦牟尼佛是怎樣來導歸念佛的。

「心」即安心，亦即三心。

三心怎樣導歸念佛呢？三心其實講的就是念佛心，如果能夠體悟三心的話，當下歸入念佛。所謂九品都要有三心，那就是說，九品都不能離開念佛。這就是從心來導入念佛。

至誠心即是真實心，凡夫虛假，彌陀是真，舍己歸佛為真實心。深心即深信之心，信己無力，信佛有力，歸佛決定為深心。歸佛決定，永不退轉，念念不舍，作得生想，即迴向發願心。

故三心即是歸佛願生之心，此心真實不虛假，說為至誠心；決定不動搖，說為深心；相續不退轉，說為迴向發願心。故知三心全以「南無阿彌陀佛」名號為體。善導大師即釋「南無」為「歸命、發願迴向」。

「至誠心即是真實心，凡夫虛假，彌陀是真，舍己歸佛為真實心」，這在第五章「安心」章已經詳細解釋過，所謂「真實心」，就是舍己歸佛之心。

「深心即深信之心，信己無力，信佛有力，歸佛決定為深心」，相信自己沒有力量——機深信，相信彌陀有力量——法深信，這樣歸命阿彌陀佛，決定不改變，叫「深心」。

「歸佛決定，永不退轉，念念不舍，作得生想」，這都是善導大師的原文，「我這樣要往生西方極樂世界，我這樣決定往生」，這個心叫作「迴向發願心」。歸佛是為了什麼目的？向著什麼方向？念念趨向極樂。

三心綜合在一起，就是歸佛願生之心。歸佛，凡夫虛假，彌陀是真，舍己歸佛，叫真實心；歸佛決定就是深心；歸佛決定，相續不舍，願生凈土，稱為願生心。所以三心就是歸佛願生之心。

「此心真實不虛假」，就是一條心，這個心真實不假，就稱為至誠心；決定不動搖，就說為深心；相續不退轉，就說為迴向發願心。

「故知三心全以『南無阿彌陀佛』名號為體」，整個三心就是「南無阿彌陀佛」這個本體。

三心以「南無阿彌陀佛」為體，這是什麼意思呢？因為我們的心不能孤立存在，它以六字名號為體，也就是念佛之心。

有人講「萬法以心為體」，這裡的心又是另外一個概念，它是指真實心，是指本體的這個心。我們以名號為體之後，就是導入實相心、真如心了，這是入手方便不一樣。

「善導大師即釋『南無』為『歸命、發願迴向』」，三心都在「南無阿彌陀佛」名號之內。

摘自：《凈土宗概論講記》

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