大安法師開示：阿彌陀佛的善巧方便

省庵大師的《勸修凈土詩》中有這樣一句詩：「坐對鴛鴦水上排。」你坐在七寶池的池岸上，看著排排鴛鴦在八功德池水中自由地游弋。

這些鴛鴦從生命體來看，好像屬於三惡道中畜生道，但我們念《阿彌陀經》就知道它不是畜生，而是因「阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作」。

極樂世界的迦陵頻伽、共命之鳥、鴛鴦、白鶴等鳥，都是由阿彌陀佛的自性光明所現。這些鳥既然是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作，那麼往生者坐在鴛鴦的對面，不是獃獃地看著它游水而已，而是聽鴛鴦講經說法。

為什麼要化作眾鳥呢？這是阿彌陀佛教化十方一切往生者的善巧方便。

佛以四悉檀來教化眾生，這四種普施的方法有世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀和第一義悉檀。「化作眾鳥，講經說法」符合四悉檀的利益。

一般的凡夫都有愛好，比如喜歡鳥。佛就順著凡夫的這種歡喜心來變化，這就叫世界悉檀。

世界悉檀是根據眾生的根機來顯現，讓他生起歡喜的利益。如果變化一個令人討厭的東西，他就避之唯恐不及。變化一個讓人平時就很喜歡的，他就很高興，很願意接近。

比如在這裡喜歡養鳥、遛鳥的人，到西方極樂世界一看，就會感到很驚喜：「哎！這裡也有鳥，並且比我原來喜歡的鳥樣子更好看，聲音更悅耳！」這是世界悉檀——令眾生歡喜故。

極樂世界的鳥不僅賞心悅目，而且能講經說法，令往生者聞法即能生起善根，這是為人悉檀——生起他的善。

當這個鳥都能講經說法的時候，當下他就對這個鳥不敢輕視。一般我們說「人為萬物之靈」，看到其他的畜生，總有點優越感：「我是人，它是畜生。」

但是一看西方極樂世界的鳥都能講經說法，自己不會講，你就對這個鳥不敢輕慢，就對治了分別心。這叫對治悉檀——得滅惡的利益。

進一步透過觀照——鳥都能講經說法，而且講得非常對機，聲音非常和雅，那這個鳥到底是什麼呢？當下觀照，由事即理，全波即水，才了知：鳥就是阿彌陀佛。

這樣就令這個往生者馬上覺悟到諸法的平等。從這個鳥就能感知到阿彌陀佛的法身——也是一切眾生平等不二的體性，從中反觀一一法，包括當下的一個念頭，皆「性具事造」。

我們當下這一念，也具足著阿彌陀佛法身功德、鳥所有講經說法的功德，這是「性具」；但是本具的東西，一定要在事相上修，這叫「事造」。「性具事造」，就能得中道正見。這就是第一義悉檀，叫入理益——入到法性理體的平等的利益。

這樣，我們就感覺到：西方極樂世界是一個很勝妙的道場。每一個景物、每一個鳥的施設，都不是偶然的，都能令我們觸境生心，豁然大悟，成辦道業。

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