陰陽五行的來源

老子《道德經》中，開篇就講：「一陰一陽之謂道，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。道可道，非恆道。名可名，非恆名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄眾妙之門。」其博大而精深的絕高境界，令世人嘆為觀止。

「陰陽五行」學被專家學者們評說為華廈文明的活水源頭，它是我們的祖先認識世界的根本理論，也是五千年中華文化中諸多學術理論的基礎，因此，在研究人的學問中，「陰陽五行」學是當之無愧的核心理論。

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「陰陽五行學」與人的關係

「陰陽五行學」源於《易經》，它是我國古代勞動人民觀察自然過程中發現的萬事萬物之間既相互對立又相互統一的一種運行規律，把宇宙萬物分為陰陽兩大類，而陰陽二氣之間的運動是一切物質產生的始因，天地中的萬事萬物都是由金、木、水、火、土這五種屬性的物質組成。

五種屬性之間相生相剋，使宇宙萬物循環往複，生生不息。尤其對人的生命影響，更是陰陽盛衰盡在其中。金、木、水、火、土所對應的肺、肝、腎、心、脾直接影響著一個人的氣質類型、性格、處事方式，甚至喜怒哀樂、生老病死、事業成應。運用陰陽五行之間的對立、制約、互根、互藏、交感、消長、轉化、自和、平衡去認識一個人，就是站在「天人合一」的絕高境界指導我們的人生之路。以保障我們的生活、工作、事業及養生治病有法可依，並對促進社會進步、人類發展起到不可忽視的推動作用。

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何謂「陰陽」

《周易》曰：「易有太極，是生兩儀」兩儀即為陰陽，陰陽是宇宙萬物的兩個本體，是事物的兩種屬性，是從太極中產生。由陽爻（—）和陰爻（- -）兩個符號組成。

陰陽相交發生的規律，是宇宙萬事萬物發生普遍規律。陽爻代表的事物主要有：奇數、光明、正面、運動、白色、強大、外面、向上、左側、張開等等。陰爻代表的事物主要有：偶數、陰暗、反面、靜止、黑色、柔弱、內部、向下、空虛、右方、刑殺、肅降、關閉等。

中醫學的元陰和元陽，數學中的正、負數，磁場中的陽極和陰極都是一陰一陽的基本組合。回到我們人體，就是後背為陽，前胸為陰；左側為陽，右側為陰，上半部為陽，下半部為陰，內為陰，外為陽等。

陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四方面。人是一個陰陽對立的矛盾體，既要動，也要靜，各器官之間相互影響、相互作用、相互依存，任何一方的存在都以另一方的存在為基礎和條件，相互之間又有互根性，人的生理活動為陽，營養物質基屬陰，生理活動中可以補充營養物質，營養物質又是生理活動的物質基礎。

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何謂「五行」

五行學說是一種解釋物質構成的學說，包括木、火、土、金、水五種元素。《尚書·洪範》說：「五行：一月水，二月火，三月木，四月金，五月土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼檣。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼檣作甘。」將事物的五行屬性從具體事物中抽象出來，藉以利用到其他方面，來指導我們的認知活動。

五行中五種元素之間不是相互分離的，而是密切地結合在一起的，相互關係包括相生、相剋、相乘（倍克）以及反克四種關係。

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陰陽五行的運行規律主宰人體健康

五行不僅適用於大自然，而且同樣適用於人體，腎為水，肝為木，心為火，肺為金，脾為土。用五行特性類比五髒的生理特點，演繹五臟與六腑、形體、官竅的聯繫，說明五臟之間的相互關係，及五臟與環境自然的關係，就能認清一個人的健康、稟賦及心理生理變化。

五行相生相剋是正常的自然法則，而相乘、反克是異常現象，或叫病理狀態。

比如，肝木過重，肝陽上亢，木倍克土，就會導致脾土運化不好，消化不良，生活中有的人生氣了，吃不下飯，就是這個道理；

吃的太多，營養過盛，土太重，就會土反克木，就會影響肝的生髮，導致脂肪肝、肝炎，渾身無力，生活中太胖的人沒有力量，也是這個道理；

吃的太多，太過肥胖，土太重，土倍克水，導致腎陽不能發動，就會腎陽虛：如果腎太陰，腎陽虛，反克脾，導致脾虛，消化能力就會下降；

腎陽虛，腎水倍克心火，導致心火不足、心動過緩、血壓偏低；

心火過旺，反克腎水，導致腎陰虛；

心火過旺，倍克肺金，傷肺金，導致肺不納氣；

肺金過旺，反克心火，導致心氣不足，引發肺心病；

肺金太旺，倍克肝木，導致肝陽不能生髮；

肝木生髮過旺，反克肺金，導致傷肺，氣虛。

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老傅家結合陰陽五行辨體質

將現代人的九種體質發展特點與《易經》八卦人學說、《黃帝內經》五態人學說、陰陽二十五種人學說相結合，形成對現代人的認識法則，那就是辨體質理論體系。

老傅家創始人傅強老師及有關專家學者對人體的陰陽五行進行了深入的探討，發現《周易》八卦人是世界上最早、最科學的氣質分類法。《黃帝內經》做了重要發展，將八卦氣質和人體生理、病理相結合，應用於醫學、保健，成為中醫的基礎理論，對我們的實際生活具有很大的指導價值。

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