學佛後如何面對境遇不佳

學佛後如何面對境遇不佳

學佛，是為了世出之解脫，當然也包括世間之福報。那麼，我們應該如何面對學佛後境遇不好的情況呢？一居士學佛之後兩個孩子相繼夭亡，因此於佛法頗生動搖，某大德為其慈悲複信開示，現摘錄如下，並對難懂之字句作簡要注釋：

接手書，知又殤(死)一子，深為痛息。雖然(即使是這樣)，明理之人，決不以己之境遇，謂天道無知，佛法不靈。吾人從無量劫來，所造之種種惡業，何能了 結。昔日之果已熟，今日之因未熟，豈可以因兒屢(多次)殤，便謂無有因果。且汝欲以博地凡夫，現生即得了生脫死。若無苦境逼迫，則頗難成就真實欣凈厭穢之 心。生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛，八苦交煎。有血性者，決不於此世界生繫戀心。然既在世間做人，亦決不可放棄自己所應行事，而一味 作厭世觀也。不於此處進德修業，反生怨望，則其心尚有自矜之念，即此足見器小量狹，未可以擔荷世間聖賢素位而行之道，況欲普度一切眾生，同生西方，了生脫 死之無上大道乎。以此見識，完全是未聞世出世間大道之見識故也。(三編卷四復卓智立居士書三)

總結這封回信，從三個方面作了開示：

一，學佛後，二子夭亡，不是佛法不靈、老天不公，而是宿世惡業所積之果，於今天成熟，而今日所修之善業尚未成熟得報，這並不違善惡因果之理；

二，我們想要了脫生死，是因為世間一切皆苦，如果沒有這些苦，我們也不會生出厭離之心；

三，雖然一切皆苦，但我們也不能一味地厭世。既生為人，就應好好做人，進德修業，增福增慧。不但自求出離，更兼普度眾生。如果僅因一時之障緣，便生退墮之心，說明還執著於我，執著於世間的快樂，不肯放下，雖信佛教、為佛子，實未窺佛法之門徑。

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