外國傳教士：《易經》是中國一切科學和哲學的源頭

道學 10-26

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1700年

11月，白晉給萊布尼茨寫信，稱讚《易經》是中國一切科學和哲學的源頭，它高於當時歐洲的科學和哲學。白晉把中國的起源放到18世紀之前三四千年的時代，將伏羲稱作第一個立法者。他認為，四千多年前中國古人的知識和西方聖賢的知識之間，有著很多一致。

外國傳教士：《易經》是中國一切科學和哲學的源頭

白晉（1656—1730），又作白進，西名布韋（Bouvet），法國人。作為清初來華的耶穌會士，他是中西文化交流史上的一個重要人物。

耶穌會是天主教主要修會之一，1534年（明嘉靖十三年）在巴黎大學創立，1540年由教皇保羅三世批准。耶穌會士主要從事傳教和教育工作。白晉年輕時就讀耶穌會學校，不僅學習了大量科學知識，還了解到利瑪竇（1552—1610）等耶穌會士在華傳教的成就，很早就嚮往東方，希望來中國傳教。

1678年（康熙十七年），在清廷欽天監任職且深受皇帝信任的比利時傳教士南懷仁致信歐洲教會，請求增派傳教士來華。此時，法國正值路易十四統治時期，對外推行殖民政策，頻頻發動戰爭，成為歐洲的軍事強國。法國科學院奉路易十四之命，在全球範圍內進行科學考察，派遣專家在歐、美、非洲等地進行大地測量。但在亞洲的印度和中國，由於「保教權」被葡萄牙控制，這一工作遇到阻礙。得知南懷仁的請求後，路易十四認為這是擴大法國在東方影響的極好機會，立即決定派遣耶穌會士來華。他任命白晉等6名法國教士為「國王的數學家」，前往中國傳播天主教，並訪查民情地理，以廣見聞。

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1685年3月，白晉一行6人攜帶大批數學和天文儀器登舟啟行。途經暹羅（今泰國）時，其中一人被該國國王挽留，其餘5人繼續前行。康熙二十六年六月（1687年7月），白晉等人抵達寧波。浙江巡撫擬將其遞解回國。南懷仁向康熙帝奏明，此5人深通曆法，系法王所派，應當留用。康熙帝立即下令：「洪若等五人，內有通曆法者，亦未可定，著起送來京候用。其不用者，聽其隨便居住。」（南懷仁輯《熙朝定案》）

第二年年初，白晉等一行進入北京。康熙帝接見和賞賜他們之後，將白晉和張誠留在北京為宮廷服務，讓其餘3人去外地居住。

留京之後，白晉刻苦學習中國的語言文字。在不到一年時間裡，他熟練地掌握了滿語，以後又學會了漢語。此時，康熙帝對西學興趣甚濃，令白晉和張誠用滿語進講歐洲科學。

首先進講的是《幾何原理》。每天早晨，白晉、張誠來到宮中，在皇帝用膳的地方進講。兩人口授講稿，康熙帝認真聽講，反覆練習，親手繪圖，有不懂之處立即提問。學習了一段時間後，康熙帝進步很大，一看到某個幾何圖形，就能立即想到相關的定律及其證明。

接著，康熙帝又令兩人用同樣方法進講應用幾何，教材為法國數學家巴蒂的《應用和理論幾何學》。康熙帝總是懷著濃厚的興趣，把學到的幾何知識應用於實際，並練習數學儀器的操作。康熙帝對他們的工作十分滿意，下令將兩份講稿由滿文譯成漢文，印刷成書，並親自執筆撰寫序文，載於卷首。

此後，白晉、張誠又應康熙帝要求進講哲學。不久，康熙帝患病，兩人開始向他介紹西方醫學。他們編寫了一份解剖學講稿，進呈了一份人體解剖圖。康熙帝閱後很感興趣，特命宮廷畫師精心繪製新圖。他們還用歐洲的醫學理論講解康熙帝患病的生理原因，並參照法國皇家實驗室的藥典，製作出多種西洋藥品。

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康熙帝病癒後，希望更多傳教士來華為清廷服務，特命白晉出使歐洲。1693年，白晉攜帶康熙帝贈給法王路易十四的珍貴禮物，踏上返歐旅程。途中水陸輾轉，1697年才抵達法國。為獲得路易十四的重視和支持，白晉寫了一份長篇報告呈送國王，介紹了他所了解的康熙帝及中國。這就是著名的《康熙帝傳》，後來被譯成多種文字在歐洲出版，影響很大。白晉還向法王進呈了數十冊中文書籍，包括《詩經》、《書經》、《春秋》、《禮記》、《易經》、《廣輿記》、《資治通鑒綱目》、《大清律》、《性理大全》、《本草綱目》、《演算法統宗》、《武經七書》、《說文解字》等。這些書籍傳至歐洲後，對西方人了解中華文明產生了很大作用。

1698年，白晉順利完成了使命，攜帶法王回贈康熙帝的禮物，乘坐商船返回中國。同行的有他招募來的耶穌會士巴多明、馬若瑟、雷孝思等人。這些人後來在華傳教多年，為中西文化交流做出了貢獻。

得到白晉回來的消息，康熙帝專門派人從北京赴廣州迎接。此後，白晉繼續為清廷服務，其中最重要的活動，就是參加康熙帝組織的用西方測繪方法繪製全國地圖的工作，此圖即1719年完成的《皇輿全覽圖》。英國科學史家李約瑟在其著名的《中國科學技術史》中，稱這幅地圖「不僅是亞洲當時所有地圖中最好的一種，而且比當時所有歐洲地圖更好、更精確」。

早在入華之初，白晉即開始學習《易經》。出使歐洲時，他在巴黎作了一次演講，對《易經》作了高度評價。1698年2月離歐返華之前，他給德國數學家、哲學家萊布尼茨寫了一封信，談到《易經》並扼要敘述了對中國歷史的看法。

回到中國之後，白晉更加刻苦地研讀中國經籍，同時繼續與萊布尼茨通信。1700年11月，白晉給萊布尼茨寫信，稱讚《易經》是中國一切科學和哲學的源頭，它高於當時歐洲的科學和哲學。白晉把中國的起源放到18世紀之前三四千年的時代，將伏羲稱作第一個立法者。他認為，四千多年前中國古人的知識和西方聖賢的知識之間，有著很多一致。

1701年2月，萊布尼茨在信中向白晉詳細介紹了他發明的二進位數學，系統列出了二進位數與十進位數對照表。這年11月，白晉從北京給萊布尼茨回信，提到二進位的有關問題，並附寄了伏羲64卦方點陣圖。他認為萊氏二進位所依據的原理，就是中國古代數的科學所依據的原理，並把易卦中的陽爻（yáo）「—」比作二進位中的「1」，把陰爻「－－」比作「0」。

外國傳教士：《易經》是中國一切科學和哲學的源頭

白晉的這封信，使萊布尼茨確信二進位與《易經》有著內在聯繫，更加堅信二進位是一種完全正確並且極有意義的發明。1703年4月，萊布尼茨將自己的論文《關於二進位算術的說明並附其應用以及據此解釋古代中國伏羲圖的探討》提交給法國皇家科學院。此後，法國皇家科學院發表了這篇論文，使萊布尼茨的發明與白晉的相關思想得以公之於世，引起了歐洲科學家的廣泛關注。

論文發表之後，萊布尼茨在一封論中國哲學的信中，再次談到二進位與《易經》的關係。他說：「我和尊敬的白晉神父發現了這個帝國的奠基人伏羲的符號顯然是最正確的意義，這些符號是由一些整線和斷線組合而成的，……是最簡單的，一共有64個圖形，包含在名為《易經》的書中。《易經》，也就是變易之書。在伏羲的許多世紀以後，文王和他的兒子周公以及在文王和周公五個世紀以後的著名的孔子，都曾在這64個圖形中尋找過哲學的秘密，……這恰恰是二進位算術。這種算術是這位偉大的創造者所掌握，而在幾千年之後由我發現的。在這個算術中，只有兩個符號：0和1。用這兩個符號可以寫出一切數字。當我把這個算術告訴尊敬的白晉神父時，他一下子就認出來伏羲的符號，因為二者恰恰相符：陰爻『－－』就是0，陽爻『—』就是1。」

摘自中國民族宗教網

原載《世界名人論中國文化》

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