走進絕代狂生金聖嘆：那個時代配不上他
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他是16世紀的精神先鋒。
他的歷史使命是驚世駭俗，興趣愛好就是調戲社會。
亂世中，他最達觀，濁世里，他最清醒。
他是清醒的酒鬼，玩世不恭的才子，愛狗肉的佛教徒，精通析學的神棍，惡毒的文藝批評家，視規則視如狗屎的學者，反禮教的孝子慈父。
他屬於中國歷代文人中有趣，任性義精神分裂的稀有物種。
他是是中國歷史上一個矛盾、可愛、古怪又令人敬佩、深思與嘆息的不可複製式人物！
他說：我亦棄世。
其實，是那個時代配不上他。
Part1
金聖嘆是明末清初著名文學批評家，以《金批水滸》、《金批西廂》傲立於世，開創一代文學評論的先河。「金聖嘆」三字就是一個活招牌，代表中國古典文學界最權威、最具影響力的評論風潮，由此引發「金聖嘆」現象，「一時學者，愛讀聖嘆書，家置一編」。
金聖嘆的一生經歷了兩個階段，前半生屬晚明末世，後半生則趕上清初的制度整合與重建。所以，在他的身上，既沾染著晚明士人自由放任的思想氣質，同時，也不乏「天崩地解」之後身為遺民的尷尬與困惑。
這是先鋒金聖嘆、性情金聖嘆，也是怪才金聖嘆、狂生金聖嘆。
Part2
金聖嘆自小有奇氣，少年時代即得大名，其名聲主要得之於他的恃才傲物和為人處世的放蕩不羈。
金聖嘆十一歲讀《水滸傳》，就曾經這樣批道：
「吾每見今世之父兄，類不許其子弟讀一切書，亦未嘗引之見於一切大人先生，此皆大錯。夫兒子十歲，神智生矣，不縱其讀一切書，且有他好，又不使之列於大人先生之間，是驅之與婢僕為伍也。」
另外，他還說過「從來懸樑刺股、囊螢映雪等語，俱是鄉中擔糞奴仰信苦學人必有如此鬼怪」之類的怪話。足見少年金聖嘆別出心機、心有旁騖的人生趣味，其異端思想亦初露端倪。
Part3
成年以後，他一方面放言自負、白眼向人，不屑與官吏和正統知識分子為伍，另一方面又廣泛結交許多不入世流的奇人異士，徐增說他「與人相遇，輒如其人。
如遇道人，則曼卿轟飲;遇詩人，則摩詰沉吟;遇劍客，則猿公舞躍;遇棋客，則鳩摩布算;遇道士，則鶴氣衝天;遇釋子，則蓮花繞座;遇辯子，則珠玉生風;遇靜人，則木訥終日;遇老人，則為之婆娑;遇孩赤，則啼笑宛然」。
他的家境已趨於清貧了，然而卻視錢財如糞土。
寥燕在《金聖嘆先生傳》中記載這麼一件事：
聖嘆的朋友王斫山借給他三千兩銀子，讓他放債賺錢，並叮囑他把本錢歸還，而利息「為君助燈火」。過了一個月，金聖嘆就把這三千兩銀子揮霍殆盡，然後大大咧咧地對王斫山說「此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣」。
Part4
金聖嘆的後半生是以文學批評作為自己的名山事業的，其至情至性、快意揮灑的個性，在對《西廂記》的點評中展露得淋漓盡致。
批書，原是一種極具中國特色的文學批評形式，明清以降，文網森嚴，不甘噤口的文人們只好另外尋找說話的方式，於是，他們想到了批書。
批書其實是與各類題跋、眉批一脈相傳的，開始的時候也不過是在書邊上圈圈點點，寫幾句閱讀感想之類的文字，久而久之，這些文字竟從文本之中脫穎而出，逐漸具備了獨立的價值。
金聖嘆批註《西廂記》的意思非常明確的，你不是不讓人說話嗎?那好，我就借《西廂記》來自說自話。
為了傳達出自己的觀點，金聖嘆批註《西廂記》每每引申開來，另闢蹊徑，這些評點既與《西廂記》有關，又常常游離於《西廂記》之外。當點評無法盡興時，金聖嘆甚至不惜屢屢操刀對《西廂記》進行刪改，可見他的良苦用心之所在。
其中最為膾炙人口的就是「三十三個不亦快哉」了，這樣的文字體現了金聖嘆對於生命的獨特把握與會心，透露出的是一種高超的人生價值取向。
Part5
然而這樣的金聖嘆雖然驚才絕艷，卻註定一生跌宕。金聖嘆的一生，是特立獨行、大起大落、悲喜無常的一生，他言行不羈、思想新潮、才華橫溢。
生於亂世、安於盛世的金聖嘆，並不甘於就此埋沒一生，他用縱橫絕艷的文才、莊周夢蝶的想像與驚世駭俗的言行，為我們打開了一扇今人看古人的門——「我看古人太瘋癲，古人笑我看不穿。」
不過一生狂放的金聖嘆也失儒生身份，他期待有用於世，敬佩杜甫的忠君愛國，特別認同孔子弟子曾點。曾點以無意仕宦與嚮往自由而著名，為孔子所讚歎，金聖嘆特此取字為「聖嘆」。聞知治皇帝讚許他的文章，他也北面而拜。然而他心中嚮往的朝廷最後卻把他送上了法場，刀光過後，只留嘆息。
金聖嘆被處決時，正值山河淡裝素裹，雪化冰消之際。他翹首蒼天，觸景生情，立就一首自悼詩，並高聲吟誦道：
「天生悼我地丁優，萬里江山盡白頭。一時太陽來弔唁，家家戶戶淚珠流。」
吟罷，金聖嘆人頭落地。那頭顱滾出數丈，從耳內拋出兩個紙團，監斬官將紙團打開一看，一紙團上寫的是「好」字，另一紙團上寫的是「疼」字。這兩個字是他對人民深重災難的呼號，也是為自己不幸的哀嘆。
Part6
金聖嘆永遠不按常理出牌，不讓世人揣摩其心。他用「花生米與豆腐乾同嚼，有火腿滋味」 作為他的遺囑。他的生如他的死，「好疼」二字結束詼諧、悲涼的一生。然而，歷史記住了這位大名鼎鼎的金聖嘆，雖死猶生，他依然是那叛逆又妥協，達觀又悲觀，清高又世俗的金聖嘆。
「東西南北海天疏，萬里來尋聖嘆書。聖嘆只留書種在，累君青眼看何如?」
凡世如斯，不凡如斯。
金聖嘆說，世既棄我，我亦棄世。其實，是這個時代配不上他。
Part7
讀中國歷史典籍，常常感慨於古代人物的古板與無趣。像金聖嘆這般人物，雖然不能說是絕無僅有，但也的確是寥寥可數的。事實上，宗法社會最容不得金聖嘆這種人物的存在，因為人一旦有趣就會特立獨行，特立獨行就容易滋生個人主義，而個人主義與專制主義卻是形同水火、斷難相容的。
如此看來，金聖嘆的結局悲慘，正與他這個人太有趣有著某種直接的關係。臨刑前的金聖嘆曾在獄中留下這樣一封家書：
「字付大兒看：鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無遺恨矣。」
這是金聖嘆留在世間的最後的幽默，只是我們讀到這則幽默時，實在無法說出自己的內心是輕鬆，還是沉重。
魯迅說金聖嘆的死，是因為他早被官紳人認為是壞貨的緣故。在古代，知識分子可以享受同性戀，狎妓，吸毒等各種自由，但不可以對政治秩序說三道四;禰衡擊鼓罵曹，嵇康要「非湯武而薄周禮」，李贄則說什麼男女平等，理學吃人，金聖嘆拿人生當實驗，挑戰當權者的底線。但其實這些遊戲不太好玩。
清朝政府將金聖嘆的死當成一項熱身，之後直接實施文字獄，連犯上作亂的標籤都懶得貼、社會表彰活著的順從者和死去的叛逆者，而文人不過是時代的點綴而已、金聖嘆將死之時，才真正意識到這一點，他借著死亡做出了最後一場表演的最後。據說，金聖嘆的頭被砍下來，臉土還掛著笑。
只能說，金聖嘆的才情和見地大大超出了同時代人的理解和想像。
他跑得太快了，時代在他後面氣喘吁吁。
最後，請允許小編給大家推薦一個點評辛辣、解讀深刻的新聞評論號
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