無生萬有:在冥心反思中融合真道
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人類空虛寂寞時,倍感緊張不安,恐懼忐忑,讓好動的慾望不斷的侵蝕自己的內心。卻不知此時,正是獨處一人,冥心反思,感悟人生,創生智慧,融合真道的最好時機。
文/方崇陽
《道德經》第四十章
反者道之動,弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。
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天地萬物的生成過程
《列子·天瑞》中談到了天地萬物形成的來龍去脈。列子這樣說道:「上古的聖人遵循陰陽變化的規律,理清了天地產生的思路。那些有形體的物體產生於沒有形體的狀態。」
列子畫像(資料圖)
有人會問:「那天地如何產生的呢?」
列子回答道:「在天地形成前是這樣四種狀態:太易、太初、太始、太素。『太易』狀態是最早的一種狀態,那個時候還沒有『氣』產生;『太初』狀態是接下來的一種狀態,這個時候已經有『氣』存在了,但還沒有具體的『形』;『太始』狀態又是第三種狀態,這個時候『氣』凝聚成『形』,雖然成『形』了,但還沒有具體的『質』;『太素』狀態是發展到第四種狀態,這個時候『質』形成了。這『氣』『形』『質』具足了還完全融合在一起的狀態,我們稱為『混沌』。」
「『混沌』的概念就是形成天地萬物前凝聚在一起,融合而不相分離的狀態。那個時候,這種狀態是看不見,聽不到,摸不得的狀態,也稱作『易』。當這個『易』或者『混沌』再經過變化產生了『一』,這個『一』就是物質形成的真正開始。從這個時候,清氣上升稱為天,濁氣下降凝聚為地,陰陽清濁之氣互相衝和形成萬物,人是這萬物之靈,是天地蘊含最精華的部分。這就是天地萬物形成的規律。」
「作為萬物之靈的人,從出生到終老,會經歷這樣四種變化,即:嬰孩,少壯,衰老,死亡。處於嬰孩狀態,陰陽和合之氣沒有分離,是最純潔、質樸、本真的狀態,這個時候他的內心混沌,不會被任何外物傷害,也是德性最完美的時刻;處於少壯的時候,陰陽純和之氣開始分離,血氣剛猛而神識向外飄蕩,慾念和憂慮之心四起,這個時候會被外物所影響和牽制,德性開始衰敗;處於衰老狀態,軀體已經老化,因為人生經歷,沒有什麼事能讓他再去爭執,慾念和憂慮之心也很少了,雖然不能像嬰孩那樣周全自己的德性,但比起少壯之時,要好了很多。到了死亡狀態,這純和之氣又從動態回到靜態,返回到原來的地方。整個人生經歷這樣一種循環往複,周流復始的變化。」
人的一生(資料圖)
創生智慧,融合真道
《道德經》第四十章:「反者道之動,弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。」
天下萬事萬物的演變規律都是向著事物原本方向相反的狀態變化,弱小的逐漸強大,有生命的慢慢死亡,高山之水匯聚成海洋,柔弱、輕和、緩慢的演變過程甚至可以讓人忽略這種變化。天下萬事萬物經歷有形有象的變化,在這有形有象之前,卻是人類無法想像的無形無象,卻又客觀存在。
人類執著於有,而忘記了有從無而來,也終歸向無。執著於軀體的變化,執著於外在社會身份的認同,執著於主觀思想的對錯,執著於一切可能流失的有,想牢牢抓住,而不能放下。
人類痛苦的根源在於執著,執著於當時的苦難,執著眼前的煩惱。不能站在人生自我審視的角度,歷史性地看待自我。當流逝的時間帶走一切,沒有了煩惱,沒有了痛苦。看十年前曾近苦難的往事,看五年前曾經煩惱的記憶,一切都不存在。再過十年,再過五年,回頭再看今天,我們還有現在的苦難,還有當下的煩惱嗎?
人類忽視了無,也忘記了無可以創生有,無不僅僅只是個無。人類空虛寂寞時,倍感緊張不安,恐懼忐忑,讓好動的慾望不斷的侵蝕自己的內心。卻不知此時,正是獨處一人,冥心反思,感悟人生,創生智慧,融合真道的最好時機。
冥心打坐(資料圖)
一切外境皆由心生,一切萬有皆從無來。無心自然生有心,有心自然可以創生萬物。一個點子,一個念頭,一個靈感,一個能夠適應時代變化的主張,只要能順道而行,給人類帶來利益,無論是物質的還是精神的,都有可能創造出新的事物,這也必然是從無而來,從大道的演化中來。(編輯:若水)
方崇陽道長簡介:
無錫市道協副秘書長,周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人,2008年至2011年於武當山道教學院學習,2011年至2012年於中國道教學院講經班進修,2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。
(本文由騰訊道學授權發布,文:方崇陽,選編自方崇陽道長著《道德經與人生》,文匯出版社2015年7月出版。)
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