三國奇才多，酒鬼更多，關於酒鬼們的故事有一大籮筐

蔡邕以酒稱醉龍

當人們提到蔡邕的時候，總是會說道：「蔡邕是東漢時期著名的文學家、書法家、音樂家，博學而多才，為世人所重」，但似乎忽略了一個問題，我們的蔡先生同時是一個喜歡喝酒的人，嗜酒如命，常常是不醉不罷休。

史書上記載，他每次飲酒都不做限制，暢開了懷喝，能喝多少就是多少，直到醉倒喝不動為止，而他的喝酒最高紀錄為一石，也就相當於六十千克，一百二十斤左右，兩萬毫升左右，這簡直就是海量，不知是不是一天內喝完，還是分了好幾天，就幾個時辰估計是搞不定的。

蔡邕喝醉之後，從來就是不分東南西北，往往是酒意一來，就將大道當成了大床，天地為被，躺著就睡，達到了傳說中的「無人無我」的境界，因而當時人送其雅號，為「醉龍」，倒是蠻形象的一個「大酒鬼」。(出自：《酒顛》)

阮籍飲酒實無奈

《世說新語》上載：「籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。」又說「又能為青白眼，以區別待雅俗之客。嗜酒荒放，露散發，裸袒箕踞。」

在那個時代，司馬政權的強壓下，阮籍只好以飲酒來躲避現實，能不說則不說，實在避不過，就喝醉了，讓你一點法子也沒有，不知會不會酒後吐真言，那可麻煩了。

阮籍喝酒其一部分原因是為了避禍，另一部分則是自己確實喜歡喝酒，見了這杯中物，就完全忘了自己的存在，拚命使勁地往嘴裡灌。

在家閑居無聊時，他無意中從別人口中得知步兵營的地窖里藏有美酒三百桶，於是便打起了歪主意，沒過幾日，他便向上級主動申請去當步兵校尉，去了之後，別的什麼也不做，就光顧著喝酒，直到將這三百桶酒消滅乾淨，他就拍拍屁股喝走人了，因而還獲得了一個「阮步兵」的稱謂。

阮籍為人行事，有些狂放，不拘小節，見了酒更是忘乎所以，他家旁邊有個小酒店，老闆娘是個大美女，有事沒事阮籍盡往那兒跑，故意地躺在老闆娘身邊就睡，一點禮節也不顧。

阮籍的「青白眼」舉世聞名，當他母親去世時，嵇喜來憑弔，他露出了大白眼，而當嵇康提著酒捧著琴來時，阮籍又變為了青眼，這酒的功效實在太神奇了。

讓人們認識阮籍的，是他那句傳揚了好幾百年的千古名言：時無英雄，使豎子成名！

以酒而名醉劉伶

劉伶是竹林七賢之一，除了酒之外，幾乎沒有什麼愛好。

他經常坐著鹿車出動轉悠，車上放著一壺酒，後面還跟著一個人扛把鐵杴，車到哪裡就喝到哪裡，他還對後面的跟班說，我喝死了，就挖個坑埋了，根本就是不把自己的生死放在眼裡。（《晉書·列傳十九·劉伶》）

劉伶喝起酒來甚是放蕩，興起的時候，連衣服都脫得精光，被人看到了，還老沒正經的說，我以天地為房，褲子為屋。你們為何要鑽到我的褲襠里。（《世說新語·任誕第二十三》）

劉伶酒喝得實在太多，身子都喝垮了，還是不停地喝，老婆一氣之下，把他的酒器全部打碎了，流著眼淚勸解他不要再喝酒了，他也似乎為情所動，對老婆大人說：你的話很有道理，你去買些酒菜來，我就當著神發誓，從此戒酒。

老婆買了酒肉回來，供奉在神前，他卻說道:「天生我劉伶,以酒而聞名,一飲就是一斛, 五斗正好過癮。有酒在前，怎能不飲。女人的話，怎麼能聽？」說完，他開始喝起酒來，不一會兒，就醉了。

有關劉伶醉酒的小故事還有一則：

（劉伶）嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：「雞肋不足以安尊拳。」其人笑而止。

見過喝酒的，沒見過這樣喝酒的。為人處事方面還挺逗逼的，是想上《歡樂喜劇人》呢？

阮仲容與豬共飲

阮咸喝酒，從來不講時間、地點、人物，就連人們所注重的「品味」，對於他來說，也不過是為俗人而所設，跟他是一點也不搭界的。

因而他喝起酒來，只能是用兩個字來形容：「瘋狂」。

據《世說新語》的記載：「諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大瓮盛酒，圍坐，相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。」

與豬共飲，這樣喝酒有什麼樂趣，整個讓人看不懂的行為藝術。

阮咸常常宿醉不醒，一騎在馬背上就如撥浪鼓般右搖右晃，又好似乘船行在起波浪的大河上，整個人就是泡在了酒里，簡直無藥可救了。

曹植貪杯誤前程

曹植是文學上的巨人，卻是政治上的矮子。

瞧人家曹丕做得那個叫地道，鹿死誰手還未知，就來裝狂，甩酷，馬尿喝多了，連自己是誰都不認識，連連的誤事，阿瞞怎能放心將重任放在他的身上，純屬是「咎由自取」。

孔融上書論禁酒

三國時代，連年征戰，民得不到很好的休養生息，外加產量不高，糧食成了緊俏商品，因而禁酒成了有些君主的首要大事。

如曹操這樣愛喝酒的，也曾寫下「對酒當歌，人生幾何。何以解憂，唯有杜康」這樣的詩句，也免不了來一番禁酒的舉動。

這當然要引起好酒而又勢力對立的孔融的反對，他上了《難曹公表制禁酒書》，前篇曆數古代哲王聖賢、文臣武將因酒成事，建立功業，得出「由是觀之，酒何負於政哉」的結論，接著更是極盡諷刺揶揄之能事，曹操說酒可以亡國，非禁不可，他便反唇相譏道：也有因婦人失天下的，何以不禁婚姻？臨了乾脆一針見血地揭出曹操的老底：「疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。」搞得曹操很是沒面子，心裡疾恨不已，後然找到一個緣由，把他給辦了。

劉阿斗樂不思蜀

《三國志·蜀書三·後主傳第三》裴松之注引《漢晉春秋》：「司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：『人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？』充曰：「不如是，殿下何由並之。」他日，王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思蜀。」郤正聞之，求見禪曰：「若王后問，宜泣而答曰『先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思』，因閉其目。」會王復問，對如前，王曰：「何乃似郤正語邪！」禪驚視曰：「誠如尊命。」左右皆笑。」

喝酒喝得興起，連自己老家都忘了，劉禪不是第一個，但絕對最為出名的一個，這麼一個沒心沒肺的人，就算諸葛亮在，也是扶不起來的。

也有人說，劉禪這是行「韜光養晦」之計，使得司馬昭不生疑，從而讓自己的後半生生活有了保障，也就是耍了一個小聰明，就好似給自己買了一份保險。

但我總覺得阿斗還沒有那麼大的修行，說是本色演出，才過得去。

呂布禁酒自惹禍

《三國志·魏書七·呂布（張邈）臧洪傳第七》裴松之注引《九州春秋》：「初，布騎將侯成遣客牧馬十五匹，客悉驅馬去，向沛城，欲歸劉備。成自將騎逐之，悉得馬還。諸將合禮賀成，成釀五六斛酒，獵得十餘頭豬，未飲食，先持半豬五斗酒自入詣布前，跪言：『間蒙將軍恩，逐得所失馬，諸將來相賀，自釀少酒，獵得豬，未敢飲食，先奉上微意。』布大怒曰：『布禁酒，卿釀酒，諸將共飲食作兄弟，共謀殺布邪？』成大懼而去，棄所釀酒，還諸將禮。由是自疑，會太祖圍下邳，成遂領眾降。」

呂布這人有些不著調，大敵臨前，還在為一點小小的事斤斤計較，拆自己的台，搞內部鬥爭的結果，只能是將自己搞完蛋。

禁酒禁出了一身的麻煩，還以為這樣可嚴明軍紀，尊循法紀，完全是對人不對事，結果可好，把自己的命都搭進去了，還是學學人家周瑜吧，赤壁之戰前，軍士偷了老百姓家的牛，他愣是以包庇為能事，以此贏得了眾人心。

兄弟偷飲為哪般

《世說新語》：「鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：『酒以成禮，不敢不拜。』又問會何以不拜，會曰：『偷本非禮，所以不拜。』」

這兩兄弟小時候還很淘氣的，盡知道幹些偷雞摸狗的事，偷了老爹有酒喝，還錚錚有詞的為自己的這一不道德行為開脫，跟自己沒事似的，也就是「禮」的問題。

有這兩個活寶在身邊做為消遣娛樂之用，鍾繇先生的小日子還是過得挺滋潤的，可惜了，鍾會不學好，盡想著反叛，落了個身敗名裂的下場。

《世說新語》還有一則關於兩人巧對的小故事：「鍾毓、鍾會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：『可令二子來。』於是敕見。毓面有汗，帝曰：『卿面何以汗？』毓對曰：『戰戰惶惶，汗出如漿。』復問會：『卿何以不汗？』對曰：『戰戰慄栗，汗不敢出。』」

完全是兩個性格的人，對答也是各逞其能，頗有些小聰明、小智慧。

諸葛恪勸酒張昭

（孫權）命恪行酒，至張昭前，昭先有酒色，不肯飲，曰：「此非養老之禮也。」權曰：「卿其能令張公辭屈，乃當飲之耳。」恪難昭曰：「昔師尚父九十，秉旄仗鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在後，酒食之事，將軍在先，何謂不養老也？」昭卒無辭，遂為盡爵。

——《三國志·吳書十九·諸葛滕二孫濮陽傳第十九》

諸葛恪才思敏捷，可說是東吳之冠，他以此而深得孫權的喜愛，也因此有了驕傲的資本，自以為是，而目中無人，從而導致了自己之敗，還落得個自己家族的敗亡。

當諸葛恪名重一時之時，無人不稱頌，還是其父諸葛謹看得准：「恪不大興吾家，將大赤吾族也！」諸葛亮也曾評論道：「恪性疏，今使典主糧谷，糧谷軍之要最，仆雖在遠，竊用不安。」

簡雍勸解有奇計

劉備禁酒，做得比較轟轟烈烈，凡是有釀酒工具的人都要被判刑，只要是在老百姓家搜出釀酒工具來，要受到與釀酒者的相同的處罰。

簡雍很是看不慣這種行為，便想出了一個應對之策，在一次他與劉備一起出遊的時候，看到一對男女一起行走在道邊，他就說道：「這兩人有淫行，為什麼不抓起來？」

劉備還沒明白過來，便問道：「你怎麼知道的？」

簡雍答道：「這是因為他們身上有行淫的器具，這與凡是有釀酒工具的人都要判刑是一樣的。」

劉備大笑而悟，放了那些被抓及想釀酒、有釀酒工具而沒有實際行動的人。--《三國志·蜀書八·許麋孫簡伊秦傳第八》

三百杯酒似等閑

鄭玄的學問名重當時，就連他家的婢女對談時都用詩經里的句子來對答，他的酒量也不錯。

袁紹曾想收他為己用，但終被他所拒，於是，老袁頭就有些擱不下臉了，想出了一個整人的歪主意：再一次飲宴之時，請來了鄭玄，並動用自己人勸酒，想把鄭玄給灌醉了。

當時，那個場面用白雲與黑土的話來說：「那傢伙鑼鼓喧天，紅旗招展，可熱鬧了」，一下了就整出三百個人來，排著隊伍長,一人敬鄭玄一杯，就想著把他往死里整，可沒想到鄭玄見到酒就好似魚見到了水，來者不拒，酒到杯乾，一杯也沒拉下，一個也沒得罪。

最後，別人都喝得找不著北，他依然是秀眉明目，容儀溫偉，沒有一點的紅臉的，袁紹那個臉拉得比馬臉還長，真不知道往哪裡擱了。

一斛蒲桃得涼州

《三國志·魏書·明帝紀》裴松之注引《三輔決錄》中注所載：「伯郎姓孟，名他，扶風人。靈帝時。中常侍張讓專朝政，讓監奴典護家事。他仕不遂，乃盡以家財賂監奴，與共結親，積年家業為之破盡。眾奴皆慚，問他所欲，他曰：『欲得卿曹拜耳。』奴被恩久，皆許諾。時賓客求見讓者，門下車常數百乘，或累日不得通。他最後到，眾奴伺其至，皆迎車而拜，徑將他車獨入。眾人悉驚，謂他與讓善，爭以珍物遺他。他得之，盡以賂讓，讓大喜。他又以蒲桃酒一斛遺讓，即拜涼州刺史。」

這位孟他老兄，為了做官，可是下了大血本，積累的家產揮霍一空，全都奉獻給了張讓手下的監奴，也許拿了人家手軟的緣故，監奴們良心發現，為他造了一個很的勢，額外得了許多的補償，又轉賂張讓，後又以蒲桃酒一斛（葡萄酒，一斛值五百萬銖，再當時可是一個不小的數目，也有人認為是山西的菖蒲酒），才得以官拜涼州刺史。還被當時人譏其為「一斛涼州」。有人還作詩諷其為「將軍百戰竟不侯，伯郎一斗得涼州。」《後漢書》中也有相關的記載。

飲酒刮骨笑自若

羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：「矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。」羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。——《三國志·蜀書六·關張馬黃趙傳第六》

華佗先生髮明的「麻沸散」一點也沒用武之地，因為對於關公來說酒就是最好的「麻沸散」，喝得越多，隨著膽壯大的同時，身體也開始漸漸麻木，只是酒醒之後，有些不好受。

但即便如此，非有超人的忍耐力、毅力、堅決之心是做不到的，這也為關公被奉為神人，增加了不少的砝碼，這也是有史記載的關公的神奇事件之一，不得不令人心生佩服之情。

酒中奇人遺奇言

三國時代的酒鬼，素有「北孔南鄭」之說。

「北孔」即孔子後裔，做了北海太守的孔融，「南鄭」就是俺老鄭家的人稱「酒中奇人」的鄭泉。

鄭泉這人，博學而有奇志，性又嗜酒。據說他這一生最大的心愿就是，希望自己有一艘裝載著五百斛美酒的船，船的兩邊都放著最喜歡的下酒菜，自己隨時隨地可以放懷暢飲，而且這些酒還不會減少，喝一斗補一斗，喝一升添一升，自動給他加滿，永遠保持五百斛的最佳狀態。

鄭泉天天喝酒還不夠，臨死之前吩附家人說：死後必定要葬我在做陶器工匠家的旁邊，百年之後化為黃土，有幸被取做為酒壺的材料，我就心滿意足了。

愛酒愛到了這份上，還有什麼好說的。

《夜狼文史工作室》特約撰稿人 菊花茶/文 菊花茶，本名鄭良，網名菊花茶163，天涯新浪論壇知名歷史作家，資深三國控。曾發表過《華山論劍》、《歷史原來是這樣的》、《三國往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《禍起蕭牆》等文集。