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三國奇才多酒鬼更多,精彩故事一大籮


三國奇才多酒鬼更多,精彩故事一大籮



蔡邕以酒稱醉龍

當人們提到蔡邕的時候,總是會說道:「蔡邕是東漢時期著名的文學家、書法家、音樂家,博學而多才,為世人所重」,但似乎忽略了一個問題,我們的蔡先生同時是一個喜歡喝酒的人,嗜酒如命,常常是不醉不罷休。


史書上記載,他每次飲酒都不做限制,暢開了懷喝,能喝多少就是多少,直到醉倒喝不動為止,而他的喝酒最高紀錄為一石,也就相當於六十千克,一百二十斤左右,兩萬毫升左右,這簡直就是海量,不知是不是一天內喝完,還是分了好幾天,就幾個時辰估計是搞不定的。



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蔡邕喝醉之後,從來就是不分東南西北,往往是酒意一來,就將大道當成了大床,天地為被,躺著就睡,達到了傳說中的「無人無我」的境界,因而當時人送其雅號,為「醉龍」,倒是蠻形象的一個「大酒鬼」。(出自:《酒顛》)


阮籍飲酒實無奈



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《世說新語》上載:「籍本有濟世志,屬魏晉之際,天下多故,名士少有全者,籍由是不與世事,遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚於籍,籍醉六十日,不得言而止。」又說「又能為青白眼,以區別待雅俗之客。嗜酒荒放,露散發,裸袒箕踞。」

在那個時代,司馬政權的強壓下,阮籍只好以飲酒來躲避現實,能不說則不說,實在避不過,就喝醉了,讓你一點法子也沒有,不知會不會酒後吐真言,那可麻煩了。


阮籍喝酒其一部分原因是為了避禍,另一部分則是自己確實喜歡喝酒,見了這杯中物,就完全忘了自己的存在,拚命使勁地往嘴裡灌。


在家閑居無聊時,他無意中從別人口中得知步兵營的地窖里藏有美酒三百桶,於是便打起了歪主意,沒過幾日,他便向上級主動申請去當步兵校尉,去了之後,別的什麼也不做,就光顧著喝酒,直到將這三百桶酒消滅乾淨,他就拍拍屁股喝走人了,因而還獲得了一個「阮步兵」的稱謂。


阮籍為人行事,有些狂放,不拘小節,見了酒更是忘乎所以,他家旁邊有個小酒店,老闆娘是個大美女,有事沒事阮籍盡往那兒跑,故意地躺在老闆娘身邊就睡,一點禮節也不顧。


阮籍的「青白眼」舉世聞名,當他母親去世時,嵇喜來憑弔,他露出了大白眼,而當嵇康提著酒捧著琴來時,阮籍又變為了青眼,這酒的功效實在太神奇了。

讓人們認識阮籍的,是他那句傳揚了好幾百年的千古名言:時無英雄,使豎子成名!


以酒而名醉劉伶



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劉伶是竹林七賢之一,除了酒之外,幾乎沒有什麼愛好。


他經常坐著鹿車出動轉悠,車上放著一壺酒,後面還跟著一個人扛把鐵杴,車到哪裡就喝到哪裡,他還對後面的跟班說,我喝死了,就挖個坑埋了,根本就是不把自己的生死放在眼裡。(《晉書·列傳十九·劉伶》)


劉伶喝起酒來甚是放蕩,興起的時候,連衣服都脫得精光,被人看到了,還老沒正經的說,我以天地為房,褲子為屋。你們為何要鑽到我的褲襠里。(《世說新語·任誕第二十三》)


劉伶酒喝得實在太多,身子都喝垮了,還是不停地喝,老婆一氣之下,把他的酒器全部打碎了,流著眼淚勸解他不要再喝酒了,他也似乎為情所動,對老婆大人說:你的話很有道理,你去買些酒菜來,我就當著神發誓,從此戒酒。


老婆買了酒肉回來,供奉在神前,他卻說道:「天生我劉伶,以酒而聞名,一飲就是一斛, 五斗正好過癮。有酒在前,怎能不飲。女人的話,怎麼能聽?」說完,他開始喝起酒來,不一會兒,就醉了。


有關劉伶醉酒的小故事還有一則:


(劉伶)嘗醉與俗人相忤,其人攘袂奮拳而往。伶徐曰:「雞肋不足以安尊拳。」其人笑而止。


見過喝酒的,沒見過這樣喝酒的。為人處事方面還挺逗逼的,是想上《歡樂喜劇人》呢?


阮仲容與豬共飲



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阮咸喝酒,從來不講時間、地點、人物,就連人們所注重的「品味」,對於他來說,也不過是為俗人而所設,跟他是一點也不搭界的。


因而他喝起酒來,只能是用兩個字來形容:「瘋狂」。


據《世說新語》的記載:「諸阮皆能飲酒,仲容至宗人間共集,不復用常杯斟酌,以大瓮盛酒,圍坐,相向大酌。時有群豬來飲,直接去上,便共飲之。」


與豬共飲,這樣喝酒有什麼樂趣,整個讓人看不懂的行為藝術。


阮咸常常宿醉不醒,一騎在馬背上就如撥浪鼓般右搖右晃,又好似乘船行在起波浪的大河上,整個人就是泡在了酒里,簡直無藥可救了。


曹植貪杯誤前程



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曹植是文學上的巨人,卻是政治上的矮子。


瞧人家曹丕做得那個叫地道,鹿死誰手還未知,就來裝狂,甩酷,馬尿喝多了,連自己是誰都不認識,連連的誤事,阿瞞怎能放心將重任放在他的身上,純屬是「咎由自取」。


孔融上書論禁酒



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三國時代,連年征戰,民得不到很好的休養生息,外加產量不高,糧食成了緊俏商品,因而禁酒成了有些君主的首要大事。


如曹操這樣愛喝酒的,也曾寫下「對酒當歌,人生幾何。何以解憂,唯有杜康」這樣的詩句,也免不了來一番禁酒的舉動。


這當然要引起好酒而又勢力對立的孔融的反對,他上了《難曹公表制禁酒書》,前篇曆數古代哲王聖賢、文臣武將因酒成事,建立功業,得出「由是觀之,酒何負於政哉」的結論,接著更是極盡諷刺揶揄之能事,曹操說酒可以亡國,非禁不可,他便反唇相譏道:也有因婦人失天下的,何以不禁婚姻?臨了乾脆一針見血地揭出曹操的老底:「疑但惜谷耳,非以亡王為戒也。」搞得曹操很是沒面子,心裡疾恨不已,後然找到一個緣由,把他給辦了。


劉阿斗樂不思蜀



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《三國志·蜀書三·後主傳第三》裴松之注引《漢晉春秋》:「司馬文王與禪宴,為之作故蜀技,旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若。王謂賈充曰:『人之無情,乃可至於是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久全,而況姜維邪?』充曰:「不如是,殿下何由並之。」他日,王問禪曰:「頗思蜀否?」禪曰:「此間樂,不思蜀。」郤正聞之,求見禪曰:「若王后問,宜泣而答曰『先人墳墓遠在隴、蜀,乃心西悲,無日不思』,因閉其目。」會王復問,對如前,王曰:「何乃似郤正語邪!」禪驚視曰:「誠如尊命。」左右皆笑。」


喝酒喝得興起,連自己老家都忘了,劉禪不是第一個,但絕對最為出名的一個,這麼一個沒心沒肺的人,就算諸葛亮在,也是扶不起來的。


也有人說,劉禪這是行「韜光養晦」之計,使得司馬昭不生疑,從而讓自己的後半生生活有了保障,也就是耍了一個小聰明,就好似給自己買了一份保險。


但我總覺得阿斗還沒有那麼大的修行,說是本色演出,才過得去。


呂布禁酒自惹禍



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《三國志·魏書七·呂布(張邈)臧洪傳第七》裴松之注引《九州春秋》:「初,布騎將侯成遣客牧馬十五匹,客悉驅馬去,向沛城,欲歸劉備。成自將騎逐之,悉得馬還。諸將合禮賀成,成釀五六斛酒,獵得十餘頭豬,未飲食,先持半豬五斗酒自入詣布前,跪言:『間蒙將軍恩,逐得所失馬,諸將來相賀,自釀少酒,獵得豬,未敢飲食,先奉上微意。』布大怒曰:『布禁酒,卿釀酒,諸將共飲食作兄弟,共謀殺布邪?』成大懼而去,棄所釀酒,還諸將禮。由是自疑,會太祖圍下邳,成遂領眾降。」


呂布這人有些不著調,大敵臨前,還在為一點小小的事斤斤計較,拆自己的台,搞內部鬥爭的結果,只能是將自己搞完蛋。


禁酒禁出了一身的麻煩,還以為這樣可嚴明軍紀,尊循法紀,完全是對人不對事,結果可好,把自己的命都搭進去了,還是學學人家周瑜吧,赤壁之戰前,軍士偷了老百姓家的牛,他愣是以包庇為能事,以此贏得了眾人心。


兄弟偷飲為哪般


《世說新語》:「鍾毓兄弟小時,值父晝寢,因共偷服藥酒。其父時覺,且托寐以觀之。毓拜而後飲,會飲而不拜。既而問毓何以拜,毓曰:『酒以成禮,不敢不拜。』又問會何以不拜,會曰:『偷本非禮,所以不拜。』」


這兩兄弟小時候還很淘氣的,盡知道幹些偷雞摸狗的事,偷了老爹有酒喝,還錚錚有詞的為自己的這一不道德行為開脫,跟自己沒事似的,也就是「禮」的問題。


有這兩個活寶在身邊做為消遣娛樂之用,鍾繇先生的小日子還是過得挺滋潤的,可惜了,鍾會不學好,盡想著反叛,落了個身敗名裂的下場。


《世說新語》還有一則關於兩人巧對的小故事:「鍾毓、鍾會少有令譽,年十三,魏文帝聞之,語其父鍾繇曰:『可令二子來。』於是敕見。毓面有汗,帝曰:『卿面何以汗?』毓對曰:『戰戰惶惶,汗出如漿。』復問會:『卿何以不汗?』對曰:『戰戰慄栗,汗不敢出。』」


完全是兩個性格的人,對答也是各逞其能,頗有些小聰明、小智慧。


諸葛恪勸酒張昭



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(孫權)命恪行酒,至張昭前,昭先有酒色,不肯飲,曰:「此非養老之禮也。」權曰:「卿其能令張公辭屈,乃當飲之耳。」恪難昭曰:「昔師尚父九十,秉旄仗鉞,猶未告老也。今軍旅之事,將軍在後,酒食之事,將軍在先,何謂不養老也?」昭卒無辭,遂為盡爵。


——《三國志·吳書十九·諸葛滕二孫濮陽傳第十九》


諸葛恪才思敏捷,可說是東吳之冠,他以此而深得孫權的喜愛,也因此有了驕傲的資本,自以為是,而目中無人,從而導致了自己之敗,還落得個自己家族的敗亡。


當諸葛恪名重一時之時,無人不稱頌,還是其父諸葛謹看得准:「恪不大興吾家,將大赤吾族也!」諸葛亮也曾評論道:「恪性疏,今使典主糧谷,糧谷軍之要最,仆雖在遠,竊用不安。」


簡雍勸解有奇計



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劉備禁酒,做得比較轟轟烈烈,凡是有釀酒工具的人都要被判刑,只要是在老百姓家搜出釀酒工具來,要受到與釀酒者的相同的處罰。


簡雍很是看不慣這種行為,便想出了一個應對之策,在一次他與劉備一起出遊的時候,看到一對男女一起行走在道邊,他就說道:「這兩人有淫行,為什麼不抓起來?」


劉備還沒明白過來,便問道:「你怎麼知道的?」


簡雍答道:「這是因為他們身上有行淫的器具,這與凡是有釀酒工具的人都要判刑是一樣的。」


劉備大笑而悟,放了那些被抓及想釀酒、有釀酒工具而沒有實際行動的人。--《三國志·蜀書八·許麋孫簡伊秦傳第八》


三百杯酒似等閑



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鄭玄的學問名重當時,就連他家的婢女對談時都用詩經里的句子來對答,他的酒量也不錯。


袁紹曾想收他為己用,但終被他所拒,於是,老袁頭就有些擱不下臉了,想出了一個整人的歪主意:再一次飲宴之時,請來了鄭玄,並動用自己人勸酒,想把鄭玄給灌醉了。


當時,那個場面用白雲與黑土的話來說:「那傢伙鑼鼓喧天,紅旗招展,可熱鬧了」,一下了就整出三百個人來,排著隊伍長,一人敬鄭玄一杯,就想著把他往死里整,可沒想到鄭玄見到酒就好似魚見到了水,來者不拒,酒到杯乾,一杯也沒拉下,一個也沒得罪。


最後,別人都喝得找不著北,他依然是秀眉明目,容儀溫偉,沒有一點的紅臉的,袁紹那個臉拉得比馬臉還長,真不知道往哪裡擱了。


一斛蒲桃得涼州


《三國志·魏書·明帝紀》裴松之注引《三輔決錄》中注所載:「伯郎姓孟,名他,扶風人。靈帝時。中常侍張讓專朝政,讓監奴典護家事。他仕不遂,乃盡以家財賂監奴,與共結親,積年家業為之破盡。眾奴皆慚,問他所欲,他曰:『欲得卿曹拜耳。』奴被恩久,皆許諾。時賓客求見讓者,門下車常數百乘,或累日不得通。他最後到,眾奴伺其至,皆迎車而拜,徑將他車獨入。眾人悉驚,謂他與讓善,爭以珍物遺他。他得之,盡以賂讓,讓大喜。他又以蒲桃酒一斛遺讓,即拜涼州刺史。」


這位孟他老兄,為了做官,可是下了大血本,積累的家產揮霍一空,全都奉獻給了張讓手下的監奴,也許拿了人家手軟的緣故,監奴們良心發現,為他造了一個很的勢,額外得了許多的補償,又轉賂張讓,後又以蒲桃酒一斛(葡萄酒,一斛值五百萬銖,再當時可是一個不小的數目,也有人認為是山西的菖蒲酒),才得以官拜涼州刺史。還被當時人譏其為「一斛涼州」。有人還作詩諷其為「將軍百戰竟不侯,伯郎一斗得涼州。」《後漢書》中也有相關的記載。


飲酒刮骨笑自若



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羽嘗為流矢所中,貫其左臂,後創雖愈,每至陰雨,骨常疼痛,醫曰:「矢鏃有毒,毒入於骨,當破臂作創,刮骨去毒,然後此患乃除耳。」羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對,臂血流離,盈於盤器,而羽割炙引酒,言笑自若。——《三國志·蜀書六·關張馬黃趙傳第六》


華佗先生髮明的「麻沸散」一點也沒用武之地,因為對於關公來說酒就是最好的「麻沸散」,喝得越多,隨著膽壯大的同時,身體也開始漸漸麻木,只是酒醒之後,有些不好受。


但即便如此,非有超人的忍耐力、毅力、堅決之心是做不到的,這也為關公被奉為神人,增加了不少的砝碼,這也是有史記載的關公的神奇事件之一,不得不令人心生佩服之情。


酒中奇人遺奇言


三國時代的酒鬼,素有「北孔南鄭」之說。


「北孔」即孔子後裔,做了北海太守的孔融,「南鄭」就是俺老鄭家的人稱「酒中奇人」的鄭泉。



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鄭泉這人,博學而有奇志,性又嗜酒。據說他這一生最大的心愿就是,希望自己有一艘裝載著五百斛美酒的船,船的兩邊都放著最喜歡的下酒菜,自己隨時隨地可以放懷暢飲,而且這些酒還不會減少,喝一斗補一斗,喝一升添一升,自動給他加滿,永遠保持五百斛的最佳狀態。


鄭泉天天喝酒還不夠,臨死之前吩附家人說:死後必定要葬我在做陶器工匠家的旁邊,百年之後化為黃土,有幸被取做為酒壺的材料,我就心滿意足了。


愛酒愛到了這份上,還有什麼好說的。


本文屬特約作者 菊花茶/文


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