佛教是悲觀主義嗎？
《我們誤解了這個世界》
第七章 第三節
佛教是悲觀主義嗎
11月12日（周六）20:00
佛教追求的終極目標是從輪迴中解脫，我總覺得，這個目標本身已經包含了對生命的悲觀看法。——周國平
事實上，每個生命都需要解脫。現在很多人有負面情緒，這就需要從情緒中解脫；一些有思想的人則對生命有種種困惑，這就需要從困惑中解脫。可以說，沒有哪個人不需要和不想要解脫。——濟群法師
若把鏡頭拉回到上海靜安寺的舊時光里，會看到一位常去那兒的年輕人。生活紛紛擾擾，讓他覺得心裡很難安靜，於是就常去看這裡的一方參天古木。有時，他就坐在那些樹下想，面對這些千年的古樹，人生多麼短暫啊。這位年輕人說，好像是一種來自內心的感召吧，自己信佛的原因很簡單，人們都說有慧根，我可能就是那種有慧根的人。
這位年輕人，他叫佟大為，後很快成為了影視明星，當時還在上海上學。如此年輕有為，容貌清俊，又身處浮躁的演藝圈，讓很多人不理解他信佛。但他說，一個人有信仰，絕對是一件幸福的事情。有記者採訪寫到，有所信仰，讓佟大為的內心變得極安靜；不是因為大的挫折，也不是因為什麼功利的想法，純粹、簡單，這也許是信仰的最高境界。
禪宗史上，有位知名的晉迨禪師。在他住持的禪院里，種有各種各樣的蘭花。香客遊人來到寺院聽法禮佛，置身於清幽甘暢的蘭花中，都很歡喜讚歎。也由此，人們將晉迨禪師叫作「蘭花和尚」。有一天，禪師要外出，於是他對弟子說，我去講法，天黑才回來，要替我好好照看這些蘭花，記住給它們澆水。
弟子知道師父鍾愛蘭花，因而看護得很仔細，給蘭花澆水時更是分外留意。可偏偏不小心滑了一跤，竟將一個蘭花架子撞倒，整架的蘭花轟然一聲倒地，瓦盆破碎，花葉零落。看著一地的殘花爛泥，小沙彌嚇壞了，不知如何是好。晚上，晉迨禪師回到了寺院，弟子向師父報告了白天發生的事情，他想師父知道心愛之物被毀，一定會生氣惱怒的，因此他請求師父懲罰自己。師父聽後只是平靜地笑笑說，你既然不是故意的，又知道了東西被毀不是一件好事情，以後自會用心做事，我還怪你什麼？我的確喜歡蘭花，視蘭花為朋友。但我種植蘭花的目的是為了香花供佛，美化寺院和大眾心境，不是為了生氣煩惱的啊。世事無常，轉瞬即逝，沒有什麼東西是不滅不壞的，我怎會執著於心愛的東西而不知割捨？這可不是咱們的禪門家風呵！
這跨越古今的兩段小故事，卻讓人感受到了相同的「望天外雲捲雲舒」般的清涼愜意。本期章節里說，「佛教是要我們對生命建立一種如實認識，它要否定的不是生命現象本身」。古人教導我們「兼聽則明，偏信則暗」，其實，或許是因為不足夠了解，而錯過了燦若星河。若是如此，未免可惜。
與其說佛教是悲觀還是樂觀，更為貼切的是中觀。中觀的含義，就是如實的觀照世間的實相，真誠地面對，不自欺，不逃避。
就像禪師說，我種蘭花，不是為了生氣。如有一種智慧的分享和方法，可以幫助我們在生活紛繁的對境和考驗中，面對無論是清香美麗的蘭花，還是碎成一地的瓦礫泥巴都一樣歡喜，蕙質蘭心的你，可願意駐足了解？
讓我們相約本周六晚八點的「找回自己」微課堂，聆聽妙音，放鬆身心，在心中一起鋤草鬆土，學種蘭花。
「
來自各方的
思考
」
（宋）柴陵郁禪師
我有明珠一顆， 久被塵勞關鎖。
今朝塵盡光生， 照破山河萬朵。
冼星海
每一個人在他生活中都經歷過不幸和痛苦。有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀、消極、發出絕望的哀號；有些人在苦難中還想到他人，想到集體，想到先人和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信。
契訶夫
一個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那麼只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。
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